卉翕何來奏夏鈞，聲聞總以靜為因

名句出處

出自清代乾隆的《栴檀林八詠·其一·風》

全文：
卉翕何來奏夏鈞，聲聞總以靜為因。
了知室是維摩室，吹去天花不著人。

乾隆詩詞大全

參考注釋

卉翕

亦作“ 卉歙 ”。猶言呼吸。形容風聲迅疾。《史記·司馬相如列傳》：“蒞颯卉翕熛至電過兮，煥然霧除，霍然雲消。”《漢書·司馬相如傳下》引作“芔歙”。《文選·司馬相如＜上林賦＞》：“瀏蒞卉歙。” 張銑 註：“瀏蒞卉歙，風吹眾木之聲也。”一本作“ 芔歙 ”。《史記·司馬相如列傳》引作“芔吸”。《漢書·司馬相如傳上》引作“芔歙”。 顏師古 註：“林木鼓動之聲也……芔，古卉字也，音諱。歙音翕。” 王先謙 補註：“芔歙猶呼吸也，芔呼雙聲，歙吸疊韻。”

聲聞

(1).亦作“ 聲問 ”。音信。《國語·越語上》：“寡君 句踐 乏無所使，使其下臣 種 ，不敢徹聲聞於天王。”《呂氏春秋·贊能》：“ 孫叔敖 、 沉尹莖 相與友， 叔敖 游於 郢 三年，聲問不知，修行不聞。”《漢書·蘇武傳》：“前發 匈奴 時， 胡 婦適產一子 通國 ，有聲問來，願因使者致金帛贖之。”《北史·儒林傳下·劉炫》：“ 炫 與妻子，相去百里，聲聞斷絶。” 宋 沉括 《夢溪筆談·謬誤》：“ 丁晉公 之逐，士大夫遠嫌，莫敢與之通聲問。” 范文瀾 蔡美彪 等《中國通史》第三編第四章第一節：“ 唐 北庭 節度使 李元忠 、 安西 四鎮留後 郭昕 率將士守境，與朝廷聲問中斷。”

(2).亦作“ 聲問 ”。名聲。《荀子·大略》：“德至者色澤洽，行盡而聲問遠。”《韓非子·內儲說上》：“子聞寡人之聲聞，亦何如焉？”《三國志·蜀志·許靖傳》“ 南陽 宋仲子 於 荊州 與 蜀郡 太守 王商 書” 裴松之 注引 晉 陳壽 《益州耆舊傳》：“ 商 字 文表 ， 廣漢 人，以才學稱，聲問著於州里。” 唐 玄奘 《大唐西域記·健馱邏國》：“﹝論師﹞少好學，有才辯，聲聞遐被，法俗歸心。” 宋 沉遼 《真覺開堂》：“自諸祖述作已達者，皆著聲問。” 清 曹寅 《題雲辨上人小照》詩：“行識自來矜色相，聲聞何惜證飛仙。”參見“ 聲聞過情 ”。

梵文意譯。佛家稱聞佛之言教，證四諦之理的得道者。常指羅漢。《大乘義章》卷十七：“觀察四諦而得道者，悉名聲聞。”《大乘義章》卷十七：“從佛聲聞而得道者，悉名聲聞。”《敦煌變文集·維摩經押座文》：“五百聲聞皆被訶，住相法空分取證。”

為因

因為。 元 王實甫 《西廂記》第五本第三折：“為因路阻，不能得去。”《初刻拍案驚奇》卷三五：“老僧是 五臺山 僧人，為因佛殿坍損，下山來抄化修造。” 李大釗 《國情》：“稽近世政變之由來，直可謂為因賦稅之加重而起也。”