只把古琴藏石匣，子期仙去不曾彈

名句出處

出自宋代顧逢的《寄鄧山房高士》

全文：
老來骨相清如鶴，煉就紅爐一大丹。
只把古琴藏石匣，子期仙去不曾彈。

顧逢詩詞大全

名句書法欣賞

參考注釋

古琴

指傳世久遠的七弦琴。多為梧桐木料製成，初五弦，後增為七弦。 北周 庾信 《幽居值春》詩：“短歌吹細笛，低聲泛古琴。” 宋 趙希鵠 《洞天清錄·古琴》：“古琴漆色，歷年既久，漆光退盡，惟黯黯如海舶所貨烏木，此最奇古。” 明 陶宗儀 《輟耕錄·古琴名》：“古琴名：冰清，春雷，玉振，黃鵠，秋嘯，鳴玉。”

石匣

石制藏物用具。亦指匣狀的山石。 宋 沉括 《夢溪筆談·異事》：“ 洛中 地內多宿藏。 張文孝 左丞建設廬舍，土中得一石匣，不甚大而刻鏤精妙，皆為花鳥異形，發匣得黃金數百兩。”《西遊補》第十四回：“ 行者 在山凹里聽得明白道：‘ 老孫 自石匣生來，是個獨獨光光、完完全全的身子，幾曾有匹配夫人，幾曾有五個兒子？’”

子期

即 鍾子期 。 春秋 時 楚 人，精於音律，與 伯牙 友善。 伯牙 鼓琴，志在高山流水， 子期 聽而知之。 子期 死， 伯牙 絕弦破琴，終身不復鼓琴。見《呂氏春秋·本味》。 唐 李嶠 《琴》詩：“ 子期 如可聽，山水響餘哀。” 唐 李山甫 《贈彈琴李處士》詩：“三尺焦桐七條線， 子期 師曠 兩沉沉。” 前蜀 韋莊 《贈峨嵋山彈琴李處士》詩：“ 子期 子野 俱不見，烏啼鬼哭空傷悲。”參見“ 伯牙 ”。

仙去

亦作“僊去”。1.成仙而去。 晉 乾寶 《搜神記》卷一：“至蠶時，有神女夜至，助客養蠶……繅訖，女與客俱仙去，莫知所如。” 晉 葛洪 《抱朴子·極言》：“﹝ 彭祖 之弟子﹞七八人，皆歷數百歲，在 殷 而各仙去。” 宋 曾鞏 《仙都觀三門記》：“ 建昌軍 南城縣 僊都觀 ，世傳 麻姑 於此僊去，故立祠在焉。” 清 吳偉業 《過淮陰有感》詩之二：“我本 淮王 舊雞犬，不隨仙去落人間。”

(2).去世。死的婉辭。 宋 無名氏 《仁宗御容赴景陵宮奉安導引》詞：“彩雲縹緲，海上隱三山，仙去莫能攀。”《梅澗詩話》卷上引 宋 李昴英 詩註：“ 山谷 謫居 宜州 城樓，得熱疾，病中以簷溜濯足，連稱‘快哉’，未幾仙去。” 元 倪瓚 《畫竹》詩：“ 湖州 （指 宋 文同 ）仙去三百禩， 坡翁 高絶孰與侶？” 明 吳承恩 《壽胡內子張孺人六袠序》：“逮夫 雙洲 翁媼僊去， 西畹 已入官，而一切巨細不免叢孚其身矣。”

不曾

(1)

沒有,從來就沒有

一生不曾見過這種人

(2)

亦作“未曾”