名句出處
出自宋代汪莘的《黃山高》
全文:
黃山高哉,巋然為江東之巨鎮兮,壁立於兩浙之上游。
摩天戛日以直上,陽枝陰派盤數州。
西海不知兩根本,行人但覺雲飛浮。
嘗試芒鞋竹枝迨乎其間兮,一溪桃杏紅爛漫,萬壑松柏寒颼颼。
懸崖絕磴可望不可到兮,古木倒掛險更遒。
上有靈泉瀑布千萬道,如銀河自天爭瀉而競注兮,砅雷濺雪隱現穿林幽。
中有青鸞黃鶴千萬對,雄倡雌和迭舞而交鳴兮,深林自適復有雪白數點之猿猴。
山中自昔無曆日,花開葉落成春秋。
殘英脫葉不如其所從來兮,但見夫澗谷之間桃花如扇,松花如纛,竹葉如笠,蓮葉如舟。
菖蒲九節{煨火換飠}白鹿,靈芝三秀眠青牛。
人間三月春已暮,洞中花卉春長留。
奇香異氣逐風去,散落塵世誰能酬。
黃山高哉,雲際峰尚可畫,雲外一峰畫不得,霜繒鋪了掉首休。
丹砂一峰燭天爭日月,九龍一峰拔地張旗旒。
天都一峰傑出於三十六峰兮,星斗森羅掛珠殿,日月對殿瓊瑤樓。
中有一人兮龍冠而鳳裘,左容成兮右浮丘。
我時收卻釣竿樵具作一束,投諸曹阮溪中流。
浴余身兮湯泉,風余袂兮帝所。
夔鼓隱隱兮管啾啾,水精盤兮碧玉甌。
帝酌我兮勞我,左右為余兮凝眸。
指余以南峰石壁記,授余以紅鉛黑汞大丹頭。
黃山高哉,余鈄覽秀巢雲練其下,坐令萬物不生疵癘黍盈疇。
名句書法欣賞
參考注釋
中有
即中陰。《俱舍論·分別世品》:“死生二有中,五藴名中有;未至應至處,故中有非生。”《大乘義章》卷八:“兩身之間,所受陰形,名為中有。” 呂澂 《中國佛學源流略講》第四講:“ 犢子 主張有‘中有’(‘生有’與‘死有’之間的狀態),此論也有‘中間涅槃’即在中有中入滅的說法。”詳“ 中陰 ”。
一人
(1).古代稱天子。亦為天子自稱。《書·太甲下》:“一人元良,萬邦以貞。” 孔 傳:“一人,天子。”《書·湯誥》:“王曰:‘嗟爾萬方有眾,明聽予一人誥。’” 孔 傳:“天子自稱曰予一人。” 漢 班固 《白*虎通·號》:“王者自謂一人者,謙也,欲言己材能當一人耳。故《論語》曰:‘百姓有過,在予一人。’臣謂之一人何?亦所以尊王者也,以天下之大,四海之內,所共尊者一人耳。故《尚書》曰:‘不施予一人。’” 宋 王禹偁 《待漏院記》:“況夙興夜寐,以事一人,卿大夫猶然,況宰相乎?” 明 唐寅 《嘉靖改元元旦作》詩:“一人正位山河定,萬國朝元日月明。”
(2).一個人。《詩·鄭風·野有蔓草》:“有美一人,清揚婉兮。” 漢 枚乘 《上書諫吳王》:“一人炊之,百人揚之,無益也。” 明 李贄 《藏書世紀列傳總目前論》:“然則今日之是非,謂予 李卓吾 一人之是非,可也。”
(3).猶一體。《禮記·禮運》:“故聖人耐以天下為一家,以中國為一人者,非意之也。”
(4).謂使全國之人齊心協力。《荀子·富國》:“故非有一人之道也,直將巧繁拜請而畏事之,則不足以持國安身,故明君不道也。” 楊倞 註:“謂不能齊一其人,同力以拒大國也。”
容成
(1).相傳為 黃帝 大臣,發明曆法。 北周 庾信 《賀平鄴都表》:“沉雄內斷,不勞謀於 力牧 ;天策勇決,無待問於 容成 。” 清 曹寅 《遊仙詩三十韻和蘿山》之十四:“ 空同 未出人間世,更聽 容成 説大丹。”
(2).複姓。見《通志·氏族五》。
浮丘
(1).即 浮丘公 。《文選·郭璞<遊仙詩>之三》:“左挹 浮丘 袖,右拍 洪崖 肩。” 李善 注引《列仙傳》:“ 浮丘公 接 王子喬 以上 嵩高山 。” 唐 李白 《鳳笙篇》:“莫學吹笙 王子晉 ,一遇 浮丘 斷不還。” 唐 劉禹錫 《酬令狐相公見寄》詩:“何時得把 浮丘 袖?白日將昇第九天。” 宋 司馬光 《遊仙曲》之二:“何時得接 浮丘 袂,滄海橫飛萬餘里。”參見“ 浮丘公 ”。
(2).複姓。 漢 有 浮丘伯 。見《漢書·儒林傳·申公》。
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