中有一人兮龍冠而鳳裘，左容成兮右浮丘

名句出處

出自宋代汪莘的《黃山高》

全文：
黃山高哉，巋然為江東之巨鎮兮，壁立於兩浙之上游。
摩天戛日以直上，陽枝陰派盤數州。
西海不知兩根本，行人但覺雲飛浮。
嘗試芒鞋竹枝迨乎其間兮，一溪桃杏紅爛漫，萬壑松柏寒颼颼。
懸崖絕磴可望不可到兮，古木倒掛險更遒。
上有靈泉瀑布千萬道，如銀河自天爭瀉而競注兮，砅雷濺雪隱現穿林幽。
中有青鸞黃鶴千萬對，雄倡雌和迭舞而交鳴兮，深林自適復有雪白數點之猿猴。
山中自昔無曆日，花開葉落成春秋。
殘英脫葉不如其所從來兮，但見夫澗谷之間桃花如扇，松花如纛，竹葉如笠，蓮葉如舟。
菖蒲九節{煨火換飠}白鹿，靈芝三秀眠青牛。
人間三月春已暮，洞中花卉春長留。
奇香異氣逐風去，散落塵世誰能酬。
黃山高哉，雲際峰尚可畫，雲外一峰畫不得，霜繒鋪了掉首休。
丹砂一峰燭天爭日月，九龍一峰拔地張旗旒。
天都一峰傑出於三十六峰兮，星斗森羅掛珠殿，日月對殿瓊瑤樓。
中有一人兮龍冠而鳳裘，左容成兮右浮丘。
我時收卻釣竿樵具作一束，投諸曹阮溪中流。
浴余身兮湯泉，風余袂兮帝所。
夔鼓隱隱兮管啾啾，水精盤兮碧玉甌。
帝酌我兮勞我，左右為余兮凝眸。
指余以南峰石壁記，授余以紅鉛黑汞大丹頭。
黃山高哉，余鈄覽秀巢雲練其下，坐令萬物不生疵癘黍盈疇。

汪莘詩詞大全

名句書法欣賞

參考注釋

中有

即中陰。《俱舍論·分別世品》：“死生二有中，五藴名中有；未至應至處，故中有非生。”《大乘義章》卷八：“兩身之間，所受陰形，名為中有。” 呂澂 《中國佛學源流略講》第四講：“ 犢子 主張有‘中有’（‘生有’與‘死有’之間的狀態），此論也有‘中間涅槃’即在中有中入滅的說法。”詳“ 中陰 ”。

一人

(1).古代稱天子。亦為天子自稱。《書·太甲下》：“一人元良，萬邦以貞。” 孔 傳：“一人，天子。”《書·湯誥》：“王曰：‘嗟爾萬方有眾，明聽予一人誥。’” 孔 傳：“天子自稱曰予一人。” 漢 班固 《白*虎通·號》：“王者自謂一人者，謙也，欲言己材能當一人耳。故《論語》曰：‘百姓有過，在予一人。’臣謂之一人何？亦所以尊王者也，以天下之大，四海之內，所共尊者一人耳。故《尚書》曰：‘不施予一人。’” 宋 王禹偁 《待漏院記》：“況夙興夜寐，以事一人，卿大夫猶然，況宰相乎？” 明 唐寅 《嘉靖改元元旦作》詩：“一人正位山河定，萬國朝元日月明。”

(2).一個人。《詩·鄭風·野有蔓草》：“有美一人，清揚婉兮。” 漢 枚乘 《上書諫吳王》：“一人炊之，百人揚之，無益也。” 明 李贄 《藏書世紀列傳總目前論》：“然則今日之是非，謂予 李卓吾 一人之是非，可也。”

(3).猶一體。《禮記·禮運》：“故聖人耐以天下為一家，以中國為一人者，非意之也。”

(4).謂使全國之人齊心協力。《荀子·富國》：“故非有一人之道也，直將巧繁拜請而畏事之，則不足以持國安身，故明君不道也。” 楊倞 註：“謂不能齊一其人，同力以拒大國也。”

容成

(1).相傳為 黃帝 大臣，發明曆法。 北周 庾信 《賀平鄴都表》：“沉雄內斷，不勞謀於 力牧 ；天策勇決，無待問於 容成 。” 清 曹寅 《遊仙詩三十韻和蘿山》之十四：“ 空同 未出人間世，更聽 容成 説大丹。”

(2).複姓。見《通志·氏族五》。

浮丘

(1).即 浮丘公 。《文選·郭璞＜遊仙詩＞之三》：“左挹 浮丘 袖，右拍 洪崖 肩。” 李善 注引《列仙傳》：“ 浮丘公 接 王子喬 以上 嵩高山 。” 唐 李白 《鳳笙篇》：“莫學吹笙 王子晉 ，一遇 浮丘 斷不還。” 唐 劉禹錫 《酬令狐相公見寄》詩：“何時得把 浮丘 袖？白日將昇第九天。” 宋 司馬光 《遊仙曲》之二：“何時得接 浮丘 袂，滄海橫飛萬餘里。”參見“ 浮丘公 ”。

(2).複姓。 漢 有 浮丘伯 。見《漢書·儒林傳·申公》。