達者告之，雖有巧譬善導，亦無以過於槃與燭也

名句出處

出自宋代蘇軾的《日喻》

全文：
　　生而眇者不識日，問之有目者。
或告之曰：“日之狀如銅盤。
”扣槃而得其聲，他日聞鍾，以為日也。
或告之曰：“日之光如燭。
”捫燭而得其形，他日揣樾，以為日也。
日之與鍾、龠亦遠矣，而眇者不知其異，以其未嘗見而求之人也。
　　道之難見也甚於日，而人之未達也，無以異於眇。
達者告之，雖有巧譬善導，亦無以過於槃與燭也。
自盤而之鐘，自燭而之龠，轉而相之，豈有既乎？故世之言道者，或即其所見而名之，或莫之見而意之，皆求道之過也。
　　然則道卒不可求歟？蘇子曰：“道可致而不可求。
”何謂致？孫武曰：“善戰者致人，不致於人。
”子夏曰：“百工居肆，以成其事，君子學以致其道。
”莫之求而自至，斯以為致也歟？　　南方多沒人，日與水居也，七歲而能涉，十歲而能浮，十五而能浮沒矣。
夫沒者豈苟然哉？必將有得於水之道者。
日與水居，則十五而得其道；生不識水，則雖壯，見舟而畏之。
故北方之勇者，問於沒人，而求其所以浮沒矣，以其言試之河，未有不溺者也。
故凡不學而務求道，皆北方之學沒者也。
　　昔者以聲律取士，士雜學而不志於道；今者以經術取士，士求道而不務學。
渤海吳君彥律，有志於學者也，方求舉於禮部，作《日喻》以告之。

蘇軾詩詞大全

參考注釋

善導

善於誘導；好好引導。 漢 蔡邕 《陳太丘碑》：“善誘善導，仁而愛人。” 郭沫若 《賈長沙痛哭》：“執政的人在這時候是應該加以善導的。”

無以

即“無已”,不停止,不得已

無已人,則王乎。——《孟子·梁惠王上》

過於

(1) 過分——用在形容詞或表示心理狀態的動詞前面,表示程度或數量超過了限度

首長安慰兩位老人,不要過於傷心

(2) 過分,格外地,過分地

過於保守,就會失良機