五門照日，是真人膺籙，炎圖家國

名句出處

出自宋代曹勛的《念奴嬌（持節道京城中秋日）》

全文：
五門照日，是真人膺籙，炎圖家國。
二百年來，撫四海安樂，六服承德。
虎旅橫江，胡塵眯眼，恨有中原隔。
宮城缺處，望來消盡金碧。
征轡暫款神州，期寬北顧，且馳驅朝夕。
皓彩流天寧忍見，雙闕籠秋月色。
欲飲無憀，還成長嘆，清淚空橫臆。
請纓無路，異時林下猶憶。

曹勛詩詞大全

名句書法欣賞

參考注釋

五門

(1).古代宮廷設有五門，自外而內為皋門、庫門、雉門、應門、路門。《周禮·天官·閽人》“閽人掌守王宮之中門之禁” 漢 鄭玄 註：“ 鄭司農 雲‘王有五門，外曰皋門，二曰雉門，三曰庫門，四曰應門，五曰路門。路門一曰畢門。’ 玄 謂雉門，三門也。” 孫詒讓 正義：“《玉海·宮室》引《三禮義宗》云：‘天子*宮門有五，法五行，曰皋門、曰庫門、曰雉門、曰應門、曰路門。’按， 崔 以五門雉門在庫門內，則依 後鄭 説。” 崔 ，《三禮義宗》著者 崔靈恩 。

(2).泛指宮城之門。 唐 白居易 《膠漆契》詩：“正逢下朝歸，軒騎五門西。”

(3).借指京城。 唐 李商隱 《細雨》詩：“故園菸草色，仍近五門青。”

(4).佛教語。坐禪所用的五大“對治法門”，《五門禪精要用法》：“坐禪之要法有五門。一者安般，二不浄，三慈心，四觀緣，五念佛。”

照日

與日光相輝映。 北魏 楊衒之 《洛陽伽藍記·高陽王寺》：“隋珠照日，羅衣從風。” 北周 庾信 《楊柳歌》：“銜雲酒盃赤瑪瑙，照日食螺紫琉璃。”《新唐書·馬璘傳》：“從 李光弼 攻 洛陽 ， 史朝義 眾十萬陣 北邙山 ，旗鎧照日。”

真人

(1) 親身和活著的人

在銀幕上…但決非真人

(2) 道教稱有養本性或修行得道的人,多用做稱號

膺籙

謂帝王承受符命。《文選·顏延之＜赭白馬賦＞》：“ 後唐 膺籙，赤文候日。” 李善 注引《春秋命歷引》：“五德之運徵符合，膺籙次相代。” 南朝 梁 劉勰 《文心雕龍·時序》：“ 太祖 以聖武膺籙， 世祖 以睿文纂業。”《舊唐書·竇建德傳》：“有 宗城 人獻玄珪一枚， 景城 丞 孔德紹 曰：‘昔 夏禹 膺籙，天錫玄珪。今瑞與 禹 同，宜稱 夏國 。’ 建德 從之。”

炎圖

指因火德而興的帝業。《宋史·樂志八》：“神之言歸，化斯有光；相我炎圖，萬世無疆。”參見“ 炎祚 ”。

家國

家與國。亦指國家。《逸周書·皇門》：“是人斯乃讒賊媢嫉，以不利於厥家國。” 漢 董仲舒 《春秋繁露·竹林》：“自是後， 頃公 恐懼，不聽聲樂，不飲酒食肉，內愛百姓，問疾弔喪，外敬諸侯，從會與盟，卒終其身，家國安寧。”《魏書·司馬昱傳》：“ 超 父 愔 為 會稽 太守， 超 假還東， 昱 謂之曰：‘致意尊公，家國之事，遂至於此。’”《資治通鑑·唐肅宗至德二載》：“十一月， 廣平王 俶 、 郭子儀 來自 東京 ，上勞 子儀 曰：‘吾之家國，由卿再造。’” 明 張居正 《答上師相徐存齋書》：“老師以家國之事託之於不肖也，天下亦莫不聞。” 清 李漁 《奈何天·助邊》：“家國雖殊道自均，須知主僕即君臣。” 清 秋瑾 《滿江紅·感懷》詞：“自由香，常思爇；家國恨，何由雪？” 陳毅 《送董老出席舊金山會議》詩：“百年家國恨， 禹 城日傾頽。”