疇昔疑緣業，儒道兩相妨

名句出處

出自唐代陳子昂的《同宋參軍之問夢趙六贈盧陳二子之作》

全文：
曉霽望嵩丘，白雲半岩足。
氛氳涵翠微，宛如嬴台曲。
故人昔所尚，幽琴歌斷續。
變化竟無常，人琴遂兩亡。
白雲失處所，夢想曖容光。
疇昔疑緣業，儒道兩相妨。
前期許幽報，迨此尚茫茫。
晤言既已失，感嘆情何一。
始憶攜手期，雲台與峨眉。
達兼濟天下，窮獨善其時。
諸君推管樂，之子慕巢夷。
奈何蒼生望，卒為黃綬欺。
銘鼎功未立，山林事亦微。
撫孤一流慟，懷舊日暌違。
盧子尚高節，終南臥松雪。
宋侯逢聖君，驂馭游青雲。
而我獨蹭蹬，語默道猶屯。
征戍在遼陽，蹉跎草再黃。
丹丘恨不及，白露已蒼蒼。
遠聞山陽賦，感涕下沾裳。

陳子昂詩詞大全

名句書法欣賞

參考注釋

疇昔

往昔;日前;以前

於疇昔之夜,夢坐奠於兩楹之間。——《禮記·檀弓》

疇昔之事

緣業

佛教語。也稱業緣。謂善業為招樂果的因緣，惡業為招苦果的因緣，一切眾生皆由業緣而生。後多指男女之間因緣。 南朝 梁 陶弘景 《冥通記》卷二：“﹝ 紫陽 ﹞又問曰：‘ 陶氏 才識何如？’答曰：‘德操淵深，世無其比。’又曰：‘然恐緣業不及如何？’” 唐 李白 《去婦詞》：“不嘆君棄妾，自嘆妾緣業。” 元 盧摯 《朱履曲·天寧北山禪老招飲於雙松精舍》曲：“脂粉態前生緣業，笑渠儂一剗心邪。” 明 胡應麟 《少室山房筆叢·玉壺遐覽一》：“ 馬端臨 曰：‘……於是緣業之説，因果之説，六根、六塵、四大、十二緣生之説，層見迭出，宏遠微妙。’”

儒道

(1).儒家的道德原則。《荀子·子道》：“若夫志以禮安，言以類使，則儒道畢矣；雖 舜 不能加毫末於是矣。” 南朝 梁 劉勰 《文心雕龍·雜文》：“唯《七厲》敘賢，歸以儒道，雖文非拔羣，而意實卓爾矣。”

(2).泛指儒家的思想學說。 清 納蘭性德 《淥水亭雜識》卷四：“儒道在 漢 為讖諱所雜，在 宋 為二氏所雜。”

(3).謂儒家和道家的思想學說。《三國志·魏志·鍾會傳》：“ 弼 好論儒道，辭才逸辯，注《易》及《老子》，為尚書郎，年二十餘卒。”

相妨

互相妨礙、牴觸。 漢 董仲舒 《春秋繁露·竹林》：“《春秋》之道，固有常有變。變用於變，常用於常，各止其科，非相妨也。” 宋 蘇軾 《答參寥書》：“此於至道殊不相妨，何為廢之邪！” 清 李漁 《奈何天·錫麒》：“這個解法雖然極好，只是與赦罪的條款略有些相妨。”