海天硯歌

海天硯歌原文

湯湯瀛海洪波翻，峨峨湧出蓬萊山。

三島峙立噴華泉，樓閣縹緲不可攀。

天吳罔象出沒淵，下臨無地上有天。

左日右月浴其間，是誰創製未記年。

東坡世二字勒篇，疑南宋時坑出端。

細繹其義具精詮，黃庭尺宅方寸田。

靈池有液旱勿乾，以沃道種滋腴妍。

凡手未可子墨研，宜贈右軍資腕懸，俾書內外景以全。

詩詞問答

問：海天硯歌的作者是誰？答：乾隆
問：海天硯歌寫於哪個朝代？答：清代

注釋

1. 押詞韻第七部　出處：御製詩四集卷四十一

2. 硯四周為波濤異獸面於海上湧出蓬萊三山樓閣聳峙額為三辰以象天因兩活眼為日月

參考注釋

湯湯

(1) 水勢浩大、水流很急的樣子

銜遠山,吞長江,浩浩湯湯,橫無際涯。——范仲淹《岳陽樓記》

東邊是流水湯湯的延河,隔河是 清涼山。——《歌聲》

(2) 廣大貌;浩茫貌

心湯湯而誰告?魄寂寂而何語?——南朝 梁· 沈約《待罪江南思北歸賦》

(3) 形容非常流利

別人拿上書去,湯湯的背了,號上書,正了字,好不省事。——《醒世姻緣傳》

瀛海

浩瀚的大海

洪波

* 浪

大海掀起洪波

峨峨

(1) 山體高大陡峭

(2) 態度莊重嚴肅

湧出

亦作“湧出”。涌冒而出。《漢書·元帝紀》：“山崩地裂，水泉湧出。”《山海經·東山經》“﹝ 跂踵之山 ﹞有水焉，廣員四十里皆涌” 晉 郭璞 註：“今 河東 聞喜縣 有 瀵水 ，源在地底，濆沸湧出，其深無限，即此類也。” 沉從文 《從文自傳·我讀一本小書同時又讀一本大書》：“許多地方陰溝中湧出水來。”

蓬萊山

神山名。相傳為仙人所居之處。《山海經·海內北經》：“ 蓬萊山 在海中。”《後漢書·竇章傳》：“是時學者稱 東觀 為 老氏 臧室，道家 蓬萊山 。” 李賢 註：“ 蓬萊 ，海中神山，為仙府，幽經祕録並皆在焉。” 清 孫枝蔚 《壽汪生伯先生閔老夫人》詩：“何名 西王母 ，何處 蓬萊山 。”

三島

(1).指傳說中的 蓬萊 、 方丈 、 瀛洲 三座海上仙山。亦泛指仙境。 唐 鄭畋 《題緱山王子晉廟》：“六宮攀不住，三島互相招。” 元 耶律楚材 《和百拙禪師》詩：“眠雲臥月辭三島，鼓腹謳歌預四民。”《西遊記》第十七回：“十洲三島還遊戲，海角天涯轉一遭。”

(2).指 日本 。 清 秋瑾 《日人石井君索和》詩：“詩思一帆海空闊，夢魂三島月玲瓏。”

峙立

聳立

兩山隔河峙立

樓閣

泛指樓房。閣，架空的樓。《後漢書·呂強傳》：“造起館舍，凡有萬數，樓閣連線，丹青素堊，雕刻之飾，不可單言。” 唐 白居易 《長恨歌》：“樓閣玲瓏五雲起，其中綽約多仙子。”《西遊記》第三六回：“幸得那壁廂有樓閣不遠，想必是庵觀寺院，我們都到那裡借宿一宵。”

縹緲

隱隱約約,若有若無

不可

(1)

不可能;不可以

兼與藥相粘,不可取。——宋·沈括《夢溪筆談·活板》

學不可以已。——《荀子·勸學》

(2)

決不能,必須不

而勢力眾寡不可論。——《資治通鑑》

不可一概而論

(3)

與“非”搭配,表示必須或一定

今天這個會很重要,我非去不可

天吳

水神名。《山海經·海外東經》：“ 朝陽之谷 ，神曰 天吳 ，是為 水伯 。”《山海經·大荒東經》：“有神人，八首人面，虎身十尾，名曰 天吳 。” 三國 魏 嵇康 《琴賦》：“ 天吳 踴躍於重淵， 王喬 披雲而下墜。” 唐 李賀 《浩歌》：“南風吹山作平地，帝遣 天吳 移海水。” 清 張之洞 《讀史絕句·白居易》：“海圖題詠見憂思，浪攪 天吳 悔已遲。”

罔象

(1).亦作“ 罔像 ”。古代傳說中的水怪。或謂木石之怪。《國語·魯語下》：“水之怪曰龍、罔象。” 韋昭 註：“或曰罔象食人，一名沐腫。”《莊子·達生》：“水有罔象。” 陸德明 釋文：“ 司馬 本作‘無傷’。云：狀如小兒，赤黑色，赤爪，大耳，長臂。一云：水神名。”《文選·張衡＜東京賦＞》：“殘夔魖與罔像，殪野仲而殲游光。” 薛綜 註：“罔象，木石之怪。” 宋 梅堯臣 《送聖民學士知登州》詩：“ 始皇 安得長，陰怪役罔象。”

(2).水盛貌。《楚辭·遠遊》：“覽方外之荒忽兮，沛罔象而自浮。” 朱熹 集註：“罔象，水盛貌。”

(3).虛無。《文選·王褒＜洞簫賦＞》：“薄索合沓，罔象相求。” 李善 註：“罔象，虛無罔象然也。”

(4).同“ 象罔 ”。《莊子》寓言中的人物。見《莊子·天地》。 南朝 齊 張融 《答周顒書》：“但敷生靈以竦志，庶足下 罔象 以捫珠。”

出沒

顯現或隱沒

大鯨悠然出沒於浪濤中

船頭在浪中緩緩出沒

下臨

下對；下視。 漢 枚乘 《七發》：“上有千仞之峯，下臨百丈之谿。” 南朝 齊 王巾 《頭陁寺碑文》：“飛閣逶迤，下臨無地。” 唐 杜甫 《寄董卿嘉榮》詩：“下臨千仞雪，卻背五繩橋。”

無地

(1).沒有地方；沒有土地。《戰國策·趙策三》：“來年 秦 復求割地，王將予之乎？不與，則是棄前貴而挑 秦 禍也；與之，則無地而給之。”《淮南子·泰族訓》：“春雨之灌萬物也，渾然而流，沛然而施，無地而不澍，無物而不生。”

(2).沒有大地。 漢 揚雄 《法言·孝至》：“父母，子之天地歟！無天何生？無地何形？”

(3).猶言看不見地面。形容位置高渺或範圍廣袤。《楚辭·遠遊》：“下崢嶸而無地兮，上寥廓而無天。視儵忽而無見兮，聽惝怳而無聞。”《文選·王屮＜頭陀寺碑文＞》：“飛閣逶迤，下臨無地。” 張銑 註：“言閣高下臨，見地若無也。”《何典》第一回：“一面正臨著苦海，真是上徹重霄，下臨無地。”

(4).猶言至極；不盡。形容無限喜愛、惶恐、驚喜、感愧等感情。 南朝 梁 任昉 《＜王文憲集＞序》：“若乃統體必善，綴賞無地；雖 楚 趙 羣才， 漢 魏 眾作，曾何足雲！” 唐 劉禹錫 《謝分司東都表》：“伏奉今月十九日制書，授臣太子賓客，分司東都者，寵命自天，戰越無地。”《三國志平話》卷上：“ 曹操 讀罷書，歡喜無地。” 冰心 《寄小讀者》五：“我感激至於無地。”

其間

(1) 在中間

兩幢房子及夾在其間的院子

頹然其間者。——宋· 歐陽修《醉翁亭記》

北與寇往來其間。——宋· 文天祥《指南錄後序》

袍敝衣處其間。——明· 宋濂《送東陽馬生序》

時出於其間焉。——蔡元培《圖畫》

(2) 指某一段時間

參加這項工作已有半年了,這其間,他學到不少新的知識

創製

(1).創建；創造。《管子·霸言》：“霸王之形，象天則地，化人易物，創製天下。” 唐 韓愈 《潮州刺史謝上表》：“ 高祖 創製天下，其功大矣，而治未太平也。” 范文瀾 蔡美彪 等《中國通史》第四編第四章第一節：“ 西夏 文字的創製，對 夏國 統治的確立和經濟、文化的發展，起了重要的作用。”

(2).建立制度。《漢書·敘傳下》：“革命創製，三章是紀，應天順民，五星同晷。”《南史·何尚之傳》：“凡創製改法，宜順人情，未有違眾矯物而可久也。” 明 方孝孺 《送河南僉事湯侯序》：“天佑人主而俾之，創製立政以開悠久之業。”

記年

(1).編年記事。《韓非子·大體》：“豪傑不著名於圖書，不録功於盤盂，記年之牒空虛。”

(2).記得年月。 宋 劉攽 《午睡》詩：“世塗高枕外，身事曲肱前，似覺松生腹，迢遙不記年。” 宋 張舜民 《自題畫扇》詩：“忽忽南遷不記年， 二妃祠 外 橘洲 前。”

東坡

(1).東邊坡地。 唐 蘇頲 《先是新昌小園期京兆尹一訪茲願不果率然成章》詩：“寂寞東坡叟，傳呼北里人。” 唐 白居易 《東坡種花》詩之二：“東坡春向暮，樹木今何如？”

(2).地名。在 湖北省 黃岡縣 憢東。 宋 蘇軾 《東坡》詩：“雨洗 東坡 月色清，市人行盡野人行。”

(3). 宋 蘇軾 自號 東坡居士 ，因以“東坡”為其別稱。 宋 施彥執 《北窗炙輠》卷上：“昨 強幼安 來説話，引援甚富。某謂之曰：‘若此者， 六一 語；若此者， 溫公 語；若此者， 東坡 語；若此者， 山谷 語； 強幼安 語卻在甚處？’” 明 王鏊 《震澤長語·文章》：“ 東坡 為詩，無非譏切時政，借曰意在愛君，亦從諷諫可也。” 清 吳汝綸 《與楊伯衡論方劉二集書》：“於八家則 望溪 近 歐 曾 ，而 海峰 近 東坡 。”參見“ 東坡居士 ”。

南宋

朝代名。自公元1127年 趙構 ( 高宗 ) 建炎 元年在 南京 (今 河南 商丘 )稱帝起，至1279年 趙昺 祥興 二年被 元 滅亡止，共歷九帝，一百五十三年，史稱 南宋 。

黃庭

(1).指《黃庭經》。道教的經典著作。 唐 李白 《送賀賓客歸越》詩：“ 山陰 道士如相見，應寫《黃庭》換白鵝。” 宋 蘇軾 《留題仙都觀》詩：“飛符御氣朝百靈，悟道不復誦《黃庭》。” 清 蒲松齡 《聊齋志異·白於玉》：“曩所授《黃庭》之要道，仙人之梯航。”

(2).指 晉 王羲之 書寫的《黃庭經》法帖。 宋 秦觀 《春日》詩之四：“春禽葉底引圓吭，臨罷《黃庭》日正長。” 明 謝肇淛 《五雜俎·人部三》：“《曹娥》、《樂毅》，尚有蹊徑可尋，至《蘭亭》、《黃庭》，幾莫知其端倪矣。”

(3).指中央。《黃庭內景經》 務成子 題解：“黃者，中央之色也；庭者，四方之中也。外指事即天中、人中、地中，內指事即腦中、心中、脾中，故曰黃庭。” 清 洪昇 《長生殿·覓魂》：“方向呵，鎮黃庭，通紫極，子午坤乾。”亦特指脾。一說為體中的虛擬之所。 宋 沉括 《夢溪筆談·象數一》：“古人以黃庭為脾。不然也，黃庭有名而無所，沖氣之所在也。”

尺宅

指顏面。眉、眼、口、鼻所在處。《黃庭內景經·脾部》：“主調百穀五味香，辟卻虛羸無病傷，外應尺宅氣色芳。” 梁丘子 註：“尺宅，面也。” 宋 陸游 《學道》詩：“精神生尺宅，虛白集中扃。”

寸田

(1).道教語。指三丹田。 宋 蘇轍 《舟中風雪》詩之三：“幽人永夜歌《黃竹》，賴有丹砂暖寸田。”參見“ 寸田尺宅 ”。

(2).心田，心。 宋 蘇軾 《和飲酒》詩：“寸田無荊棘，佳處正在茲。”

靈池

(1).池的美稱。 唐 宋之問 《奉和晦日幸昆明池應制》：“春豫靈池會，滄波帳殿開。” 唐 白居易 《昆明春水滿》詩：“往年因旱靈池竭，龜尾曳塗魚喣沫。” 唐 王建 《溫門山》詩：“靈池出山底，沸水衝地脈。”

(2).道家語。指心靈。《雲笈七籤》卷九八：“然穢思不豁，鄙恡內固，淫念不斬，靈池未澄，將未得相與論內外之期，汎二景之交耳！”

道種

佛教名詞。謂能產生佛果的種子。 唐 魏靜 《＜永嘉集＞序》：“心珠道種，瑩七浄以交輝；戒月悲花，耿三空而列耀。” 五代 齊己 《荊渚病中因思匡廬遂成三百字寄梁先輩》詩：“道種將閒養，情田把藥鉏。”

滋腴

指肥膩的葷食。《南齊書·周顒傳》：“何至復引此滋腴，自污膓胃。”《梁書·皇后傳·高祖丁貴嬪》：“及 高祖 弘佛教，貴嬪奉而行之，屏絶滋腴，長進蔬膳。”

未可

不可

墨研

指筆硯文具。 宋 梅堯臣 《次韻永叔試諸葛高筆戲書》：“安能事墨研，欲效前人述。”

軍資

軍隊所需的物資和器材;軍需

內外

在數量或時間上接近精確地;大約;近似

五十年內外