普賢大開士，神足靡不周

名句出處

出自宋代晁公溯的《望峨嵋山作》

全文：
普賢大開士，神足靡不周。
世人妄指此，象馭昔所留。
願觀百億身，奔走數十州。
見者喜稱快。
不見默懷羞。
紛紛相矜誇，隱晦蓋有由。
正如官肆赦，盡出系中囚。
豈其得預聞，皆可除愆尤。
一方每驚動，千乘時往游。
返為斯民勞，實貽開士憂。
我師寒山子，豐乾非同流。

晁公溯詩詞大全

名句書法欣賞

參考注釋

普賢

佛教菩薩名。梵名為Samantabhadra，也譯為“遍吉”。與 文殊菩薩 並稱為 釋迦牟尼佛 之二脅士。寺院塑像，侍立於 釋迦 之右，乘白象。以“大行”著稱，其道場為 四川 峨眉山 。 宋 黃庭堅 《為黃龍心禪師燒香頌》詩之一：“夢中沉卻大*法船， 文殊 頓足 普賢 哭。” 趙朴初 《僧伽和佛的弟子》：“大乘經典特別稱道 文殊師利 的大智， 普賢 的大廳， 觀世音 的大悲， 地藏 的大願，所以這四大菩薩特別受到教徒的崇敬。”

開士

菩薩的異名。以能自開覺，又可開他人生信心，故稱。後用作對僧人的敬稱。 南朝 宋 劉義慶 《世說新語·文學》“ 提婆 初至，為 東亭 第講《阿毗曇》” 劉孝標 注引 晉 慧遠 《＜阿毗曇心＞敘》：“有出家開士字 法勝 ，以《阿毗曇》源流廣大，卒難尋究，別撰斯部。”《釋氏要覽》卷上：“經中多呼菩薩為開士。 前秦 苻堅 賜沙門有德解者號開士。” 唐 顏真卿 《懷素上人草書歌》序：“開士 懷素 ，僧中之英。” 清 趙翼 《登金山塔頂放歌》：“不見古開士，懸崖撒手凌蒼茫。”

神足

(1).神足通。佛教六通之一。指游涉往來非常自在的神通力量。 晉 法顯 《佛國記》：“我是女人，何由得先見佛？即以神足，化作轉輪聖王，最前禮佛。” 南朝 梁 慧皎 《高僧傳·明律·釋僧璩》：“ 璩 案律文有四因緣得現神足：一斷疑網，二破邪見，三除憍慢，四成功德定。”參見“ 六通 ”。

(2).猶高足。 南朝 梁 慧皎 《高僧傳·義解一·竺道潛》：“凡此諸人，皆 潛 之神足。”

(3).神靈般的腳步。形容行走快速。 漢 應瑒 《馳射賦》：“驊騮激騁；神足奔越。終節三驅，矢不虛發。”

不周

(1).不合。《楚辭·離騷》：“雖不周於今之人兮，願依 彭鹹 之遺則。” 王逸 註：“周，合也。” 漢 班固 《典引》：“ 司馬相如 洿行無節，但有浮華之辭，不周於用。”

(2).不至，不到。《漢書·敘傳上》：“道悠長而世短兮，夐冥默而不周。” 顏師古 注引 劉德 曰：“周，至也。”

(3).不齊全；不周到。《後漢書·劉虞傳》：“﹝ 虞 ﹞乃遣驛使奉章陳其暴掠之罪， 瓚 亦上 虞 稟糧不周，二奏交馳，互相非毀，朝廷依違而已。” 宋 司馬光 《貯瞻堂記》：“ 河南 進士 宋師中 、 李徹 與其鄉里士民之眾以書抵 光 曰：‘公再為宰相，三守 洛都 ，雖惠化徧天下，靡有不周，而在 洛 為多。’”《兒女英雄傳》第三十回：“奉侍公婆是我兩個的第一件事，但有不周，許你責備。” 王西彥 《人的世界·第二家鄰居》：“那箇中學生似的矮小男人，還時常為了這事責備妻子，怪她對父親侍候不周。”

(4).風名。《文選·揚雄＜校獵賦＞》：“帝將惟田於靈之囿，開北垠，受不周之制，以奉終始 顓頊 ， 玄冥 之統。” 李善 注引 孟康 曰：“西北為不周風，謂冬時也。” 晉 楊泉 《物理論》：“西北不周，方潛藏也。”參見“ 不周風 ”。

(5).山名。見“ 不周山 ”。