宮衣拜賜近端午，輕疊香羅如雪霜

名句出處

出自宋代王之望的《次韻陳庭藻赴天申燕詩二首》

全文：
天申上壽開明堂，群公祝聖多新章。
不論南山成帶礪，要看東海生禾桑。
君恩中台燕百辟，金罍兕觥雕玉觴。
飯抄香粳雲子白，酒瀉法釀鵝兒黃。
宮衣拜賜近端午，輕疊香羅如雪霜。
功臣彯甲奉朝請，貂冠峨峨來異王。
中興盛事須記述，樂府宜得張文昌。
感寓諸孫今列宿，詩鳴省戶為時祥。
每逢朝家有慶瑞，輒以篇詠賡休光。
腐儒白首謬通籍，博士一經慚后蒼。
敢陪詩人論風雅，祗與漁父歌滄浪。
昇平頌聲還大手，白傅才力兼諸長。

王之望詩詞大全

名句書法欣賞

參考注釋

宮衣

(1).宮人所制之衣。 唐 杜甫 《端午日賜衣》詩：“宮衣亦有名，端午被恩榮。” 仇兆鰲 注引 邵寶 曰：“宮衣，宮人所製之衣。” 唐 曹唐 《三年冬大禮》詩之四：“禁火曙燃煙焰褭，宮衣寒拂雪花輕。” 清 查慎行 《次答廖若村同年贈別原韻》之一：“感深紈扇秋風篋，夢散宮衣舊日香。”

(2).宮中女子所穿之衣。亦指仿照宮樣所制女子之衣。 唐 李賀 《追賦畫江潭苑》詩之一：“ 吳 苑曉蒼蒼，宮衣水濺黃。小鬟紅粉薄，騎馬珮珠長。” 金 蔡松年 《聲聲慢·涼陘寄內》詞：“梨花淚，正宮衣春瘦，曉紅無力。”

拜賜

拜謝他人的賞賜贈予

端午

(1).農曆五月初五日。我國傳統的民間節日。亦以紀念相傳於是日自沉 汩羅江 的古代愛國詩人 屈原 ，有裹粽子及賽龍舟等風俗。《初學記》卷四引 晉 周處 《風土記》：“仲夏端午，烹鶩角黍。” 南朝 梁 吳均 《續齊諧記·五花絲粽》：“ 屈原 五月五日投 汨羅水 ， 楚 人哀之，至此日，以竹筒子貯米，投水以祭之……今世五月五日作粽，並帶棟葉五色絲，皆 汨羅 遺風也。” 南朝 梁 宗懍 《荊楚歲時記》：“五月五日四民並蹋百草……採艾以為人，懸門戶上，以禳毒氣。” 清 趙翼 《陔餘叢考·端午》：“古時端午亦用五月內第一午日，《後漢書·郎顗傳》以五月丙午遣太尉，又《論衡》曰，‘五月丙午日日中之時鑄陽燧’，是午節宜用午日或丙日，後世專用五日，亦誤。按《周官·壺涿氏》‘午貫象齒’ 鄭 註：‘午故書為五’，然則午五本通用……後世以五月五日為午節，蓋午五相通之誤。”

(2).泛指農曆每月初五日。 宋 洪邁 《容齋隨筆·八月端午》：“ 唐玄宗 以八月五日生，以其日為千秋節。 張説 《上大衍曆序》云：‘謹以 開元 十六年八月端午赤光照室之夜獻之。’《唐類表》有 宋璟 《請以八月五日為千秋節表》云：‘月惟仲秋，日在端午。’然則凡月之五日，皆可稱端午也。”

香羅

綾羅的美稱。 唐 杜甫 《端午日賜衣》詩：“細葛含風軟，香羅疊雪輕。” 宋 孔平仲 《子明棋戰兩敗輸張寓墨並蒙見許夏間出篋中所藏以相示詩索所負且堅元約》詩：“古錦綴為囊，香羅裁作帕。” 明 黃子錫 《艷曲》詩：“學織九張機，香羅疊舞衣。”

雪霜

(1).雪和霜。《禮記·月令》：“﹝孟冬之月﹞行秋令，則雪霜不時，小兵時起，土地侵削。” 唐 李紳 《發壽陽分司敕到又遇新正感懷書事》詩：“漸喜雪霜消解盡，得隨風水到天津。” 宋 程大昌 《感皇恩》詞：“周遭松竹，任是雪霜長緑。”

(2).比喻一塵不染。 南朝 梁 陶弘景 《授陸敬游十賚文》：“滌盪紛穢，表里雪霜。”

(3).比喻白色。 唐 劉禹錫 《望夫山》詩：“肌膚銷盡雪霜色，羅綺點成苔蘚斑。” 唐 杜牧 《寄李播評事》詩：“春來煙渚上，幾浄雪霜毫。”

(4).借指某些白色事物。(1)白髮。 唐 白居易 《同微之贈別郭虛舟鍊師五十韻》：“雪霜各滿鬢，朱紫徒為衣。” 宋 蘇軾 《次韻子由種杉竹》：“糟麴有神熏不醉，雪霜夸健巧相沾。”(2)蘆花。 唐 黃滔 《題山居逸人》詩：“十畝餘蘆葦，新秋看雪霜。”(3)鹽。 宋 龔鼎臣 《東原錄》：“ 王欽若 三司勾當，來 亳州 散食鹽錢。知州有詩一句云：‘雪霜散處民心悅。’ 欽若 對曰：‘鼎鼐調時眾口知。’”