引而高之自孔子，不爾埋沒隨埃塵

名句出處

出自宋代楊恬的《和頓公（起）》

全文：
昔居山中誰見親，青山對面同笑顰。
引泉養竹與為友，徜徉不覺冬復春。
三年相看不知厭，聲音笑貌無久新。
雖非多聞與直諒，堂堂不愧琴張仁。
已將物我等一致，政自兀兀忘吾身。
離群索居亦已久，昔如形影今參辰。
強托鳴琴寫風韻，欲憑妙筆摹精神。
繡衣使者古君子，天球大訓東序珍。
胡為喻蜀久持節，登車攬轡勞拊循。
朅來堂上寓幽賞，不為豺虎埋雙輪。
悠然獨酌對三友，更邀風月為嘉賓。
謝胐忘形許入室，李白對影成三人。
寄謝山中五賢者，德不孤立當有鄰。
寥寥千里十餘載，乃逢青眼屈復申。
夷齊西周兩餓叟，展禽東魯一絀臣。
引而高之自孔子，不爾埋沒隨埃塵。
君不見黃梅嶺上一拳石，意氣已若驕峨岷五賢堂所對山名也。
）。

楊恬詩詞大全

參考注釋

孔子

(公元前551—前479) 中國春秋末期思想家、教育家、儒家創始人。名丘,字仲尼,魯國陬邑(今山東曲阜東南)人。幼年生活貧困。學無常師,相傳曾問禮於老子。50歲時任魯國司寇,攝行相事。後同學生周遊列國,終不見用。晚年致力教育事業,傳弟子有3000人,著名者72人。政治上主張“正名”,認為“君君、臣臣、父父、子子”,都應名實相副,以鞏固等級名分和社會秩序。提倡德治教化,反對苛政。倫*理思想上宣傳“仁”。“仁”是符合等級制度的言行規範,又是維護家長制的精神支柱,是品德素養恭、寬、信、敏、惠的總稱。教育思想上注重“學”與“思”的結合,提出“學而不思則罔,思而不學則殆”和“溫故知新”。重視因材施教。現存《論語》集錄孔子言行

不爾

不如此；不然。《管子·海王》：“不爾而成事者，天下無有。” 漢 趙曄 《吳越春秋·王僚使公子光傳》：“ 胥 曰：‘報汝 平王 ，欲國不滅，釋吾父兄；若不爾者， 楚 為墟矣。’” 宋 范成大 《勞畬耕》詩：“雨來亟下種，不爾生不蕃。” 清 陸嵩 《贈龔藍生》詩：“所求一一務如約，不爾便欲來 天津 。”

埋沒

(1) 埋在地下

生男埋沒隨百草。——唐· 杜甫《兵車行》

棺材被土埋沒了

(2) 使顯露不出來,不能發揮作用

埋沒人材

埃塵

(1).塵土。《後漢書·光武帝紀上》：“瞰臨城中，旗幟蔽野，埃塵連天，鉦鼓之聲聞數百里。” 唐 孟郊 《羅氏花下奉招陳侍御》詩：“眼見枝上春，落地成埃塵。” 宋 歐陽修 《同年秘書丞陳動之輓詞》之一：“富貴聲名豈足論，死生榮辱等埃塵。”

(2).喻塵世。 漢 張衡 《歸田賦》：“超埃塵以遐逝，與世事乎長辭。” 唐 白居易 《奉和晉公侍中蒙除留守行及洛師感悅發中斐然成詠》：“鸞鳳翱翔在寥廓，貂蟬蕭灑出埃塵。” 宋 范成大 《西江有單鵠行》：“方知翅翎俊，可以凌埃塵。”

(3).地面上。多見於戲曲。《再生緣》第五八回：“送出儀門登了轎，忙忙的，攔軒一拱到埃塵。”京劇《盜宗卷》：“［ 張蒼 唱］ 張蒼 撩袍跪埃塵，拜謝我主的爵祿恩。”