靜憩軒

作者：乾隆朝代：清代

靜憩軒原文

白塔明瓊島，元時萬歲山。

滄桑泯象教，軒榭傍禪關。

一憩適欣靜，萬幾偶值閒。

雖非冉相氏，亦欲得其環。

詩詞問答

問：靜憩軒的作者是誰？答：乾隆
問：靜憩軒寫於哪個朝代？答：清代
問：靜憩軒是什麼體裁？答：五律
問：乾隆的名句有哪些？答：乾隆名句大全

注釋

1. 五言律詩　押刪韻　出處：御製詩三集卷九十三

參考注釋

白塔

(1).亦作“ 白墖 ”。白色的佛塔。南朝梁慧皎《高僧傳·譯經·求那跋摩》：“是時天景澄朗，道俗哀嘆，仍於其處起立白塔。” 宋蘇軾《赴嶺表過金陵蔣山泉老召食阻雨不及往》詩：“獨望鐘山叫寶公，雲間白塔似孤鶴。” 金元好問《戊戌十月山陽雨夜》詩之二：“出門望白墖，但覺襟袖潤。” 秦牧《藝海拾貝·魯班的妙手》：“ 北京的白塔，破裂了也只有他下凡了才能修補。”

(2).古地名。唐韓愈《劉公墓志銘》：“ 環之會下濮州，戰白塔，救寧陵襄邑，擊李希烈陳州城下，公常在軍間。”

(3).山名。《清文獻通考·兵三》：“詔會議尋議定於白塔山及九門各設礮五座，竪旗桿五，遇有警急，聲礮為號；桿上晝則懸旗，夜則點燈，白塔鳴礮則九門皆應之。”

明瓊

瓊，古博具，如後世的骰子。投瓊得五白曰“明瓊”。明郎瑛《七修類稿·事物六·窯燒骰子及名》：“明瓊、六赤，皆骰子古名。”

萬歲

(1) 千秋萬代,永遠存在(祝頌的話)

皆呼萬歲。——《史記·廉頗藺相如列傳》

民稱萬歲。——《戰國策·齊策四》

(2) 封建時代臣民對皇帝的稱謂

滄桑

“滄海桑田”的縮語

久經滄桑(比喻經歷了許多世事變化)

象教

釋迦牟尼離世，諸大弟子想慕不已，刻木為佛.以形象教人，故稱佛教為象教。南朝梁元帝《內典碑銘集林序》：“象教東流，化行南國。” 唐王維《工部楊尚書夫人墓志銘》：“男以無雙令德，降帝子於鳳樓；女則第一解空，歸法王之象教。” 宋陳師道《游鵲山院》詩：“頓懾塵緣盡，方知象教尊。” 陳獨秀《吾人最後之覺悟》：“ 魏晉以還，象教流入，朝野士夫，略開導見。”

軒榭

指以軒敞為特點的亭閣台榭一類建築物。宋沉遼《初創二山》詩：“昔人作軒榭，高深奇林麓。”

禪關

(1).禪門。唐李白《化城寺大鐘銘》：“方入於禪關，覩天宮崢嶸，聞鐘聲瑣屑。” 宋梅堯臣《會善寺》詩：“琉璃開浄界，薜荔啟禪關。”《紅樓夢》第八七回：“﹝ 寳玉 ﹞説著，一面與妙玉施禮，一面又笑問道：‘ 妙公輕易不出禪關，今日何緣下凡一走？’”

(2).比喻悟徹佛教教義必須越過的關口。清龔自珍《夜坐》詩：“萬一禪關砉然破，美人如玉劍如虹。”

(3).指入佛門修道者。清唐孫華《晚秋獅子林小集》詩之二：“禪關蕭灑松枝麈，處士風流墊角巾。”

萬幾

(1).《書·皋陶謨》：“無教逸欲有邦，兢兢業業，一日二日萬幾。” 孔傳：“幾，微也，言當戒懼萬事之微。”後以“萬幾”指帝王日常處理的紛繁的政務。晉葛洪《抱朴子·論仙》：“﹝帝王﹞思勞於萬幾，神馳於宇宙。” 唐劉禹錫《唐故朝散大夫崔公神道碑》：“ 建中初，德宗始親萬幾。”《明史·韓文傳》：“是時青宮舊奄劉瑾等八人號‘八虎’，日導帝狗馬、鷹兔、歌舞、角觝，不親萬幾。”

(2).泛指執政者處理的各種政務。康有為《大同書》辛部第四章：“萬幾百政，法律章程，皆由大地大眾公議。”