澄景樓得句

作者：乾隆朝代：清代

澄景樓得句原文

所歷漁村與蝸舍，莫非景也興相僚。

然而豈為耳目賞，可弗念其貧窘焦。

必使食衣溥豐足，或當風俗化漓澆。

訓人要識率由已，澄以無私慎旰宵。

詩詞問答

問：澄景樓得句的作者是誰？答：乾隆
問：澄景樓得句寫於哪個朝代？答：清代
問：澄景樓得句是什麼體裁？答：七律

注釋

1. 七言律詩　押蕭韻　出處：御製詩五集卷八十八

2. 去聲

參考注釋

漁村

漁莊。漁民聚居的村莊

蝸舍

見“ 蝸牛舍 ”。

莫非

(1) ——表示反問語氣,相當於“難道”

你不贊成?你莫非不為全社著想?

(2) ——表示疑惑不定的推測語氣,相當於“別不是”

莫非這事就是他們幹的?

然而

從另一方面來說——表示轉折關係

樂曲終止了,然而無人離席

然而汝亦不在人間。——清· 袁枚《祭妹文》

耳目

(1) 耳朵與眼睛;耳聞目睹

耳目之明,如是其狹也。——《荀子·君道》

耳目之福非淺

耳目靈光

(2) 監視人或為別人收集情報者

使者以從事為耳目。——《後漢書·朱浮傳》

貧窘

貧困窘迫。《晉書·儒林傳·杜夷》：“ 夷少而恬泊，操尚負素，居甚貧窘，不營產業。” 金王喆《滿庭芳·劉公問貴賤》詞：“今世豐華，此生貧窘，筭來總是前緣。” 丁玲《團聚》二：“她現在不再哭了，對於家中貧窘的同情，緩和了對於自己命運的悲苦，她絮絮的問起家裡事來。”

豐足

(1) 豐富充足

衣食豐足

(2) 以豐富為特徵的,構成豐富的或大量存在的

(3) 產量大的

收成豐足

風俗

特定區域、特定人群沿革下來的風氣、禮節、習慣等的總和

說書雖小技,然必句性情,習風俗。——清· 黃宗羲《柳敬亭傳》

近歲風俗尤為侈靡。——宋· 司馬光《訓儉示康》

訓人

(1).指教導公卿子弟的師長。《書·康誥》：“不率大戛，矧惟外庶子、訓人。” 孔傳：“戛，常也。凡民不循太常之教，猶刑之無赦，況在外掌眾子之官、主訓民者而親犯乎？” 孔穎達疏：“以致教諸子，故為訓人……惟舉庶子之官者，以其教訓公卿子弟最為急故也。鄭玄以訓人為師長，亦各一家之道也。” 孫星衍疏：“訓人者，若《天官·太宰》‘師，以賢得民；儒，以道得民’，注云‘師，諸侯師氏；儒，諸侯保氏’是也。”

(2).誨民。《文選·顏延之＜赭白馬賦＞》：“教敬不易之典，訓人必書之舉。” 李善註：“《左氏傳》曰：‘訓人事君。’”按，《左傳·文公十五年》作“訓民”。李注避諱，改民為“人”。唐韓愈《舉張惟素自代狀》：“和而不同，靜而有守，敦厚退讓，可以訓人。”

(3).訓斥人。孔厥《新兒女英雄續傳》第十五章：“‘這小傢伙！’ 石漏媳婦打了她一下，‘剛才你怎么訓人來著？’”《光明日報》1983.5.20：“只會板起面孔訓人，專整人家的思想，自己就沒有思想問題？”

率由

(1).遵循，沿用。《書·微子之命》：“率由典常，以蕃王室。” 三國魏曹植《責躬》詩：“萬邦既化，率由舊則。” 南朝梁沉約《上建闕表》：“欣咨故實，率由令典。” 唐元稹《獻事表》：“紹復前累聖傳序，於今垂二百年矣。莫不率由斯道，致俗和平。” 馬浮《泰和會語·論六藝該攝一切學術》：“不知《禮》《樂》本自粲然，不可須臾離，由於不肯率由，遂至無序不和。”

(2).謂遵循成規。《後漢書·梁統傳》：“ 文帝寬惠柔克，遭世康平，唯除省肉刑、相坐之法，它皆率由，無革舊章。” 南朝宋傅亮《奉迎大駕道路賦詩》：“重明照蓬艾，萬品同率由。”

(3).謂相率歸順。《文選·左思＜魏都賦＞》：“雲撤叛換，席捲虔劉，祲威八紘，荒阻率由。” 張載註：“祲威八紘，荒阻率由者，謂北覊單于於白屋，東懷孫權於吳會，西攝劉備於巴蜀也。” 李周翰註：“漸以威德布於八方，則荒阻之俗皆有相率來賓，莫不由大魏之德。”

(4).由來。《梁書·處士傳·何點》：“徵士何點，居貞物表，縱心塵外，夷坦之風，率由自遠。”

(5).猶皆由。唐張九齡《開元紀功德頌》序：“曠日持久，兵連禍挐，率由事邊，是無寧歲。”《宋史·吳越錢氏世家》：“古者宗工大臣特被隆眷，或劍履上殿，或書詔不名，率由豐功，待以殊禮。”《清史稿·世祖紀二》：“自古變不虛生，率由人事。”