飛上鰲頭侍玉皇，三台遺耀換餘光

名句出處

出自唐代徐夤的《傷前翰林楊左丞（一本有贊圖二字）》

全文：
飛上鰲頭侍玉皇，三台遺耀換餘光。
人間搦管窮蒼頡，地上修文待卜商。
真魄肯隨金石化，真風留伴蕙蘭香。
皇天未啟昇平運，不使伊皋相禹湯。

徐夤詩詞大全

參考注釋

鰲頭

指皇宮大殿前石階上刻的鰲的頭,考上狀元的人可以踏上。後來用“獨占鰲頭”比喻占首位或取得第一名

玉皇

中國道教崇奉的天帝,即昊天金闕至尊玉皇大帝,簡稱玉皇大帝或玉帝。原是光嚴妙樂國王子,後捨棄王位到普明秀岩山中修道功成,輔國救民,濟度眾生。又經歷億萬劫才修成“玉皇大帝”。住在天上玉清境三元宮,是總管天上、人間一切禍福的尊神

三台

(1).古代天子有靈台、時台、囿台，合稱三台。《初學記》卷二四引 漢 許慎 《五經異義》：“天子有三臺，靈臺以觀天文，時臺以觀四時施化，囿臺以觀鳥獸魚鱉。”

(2). 漢 因 秦 制，以尚書為中台，御史為憲台，謁者為外台，合稱三台。《後漢書·袁紹傳》：“坐召三臺，專制朝政。” 李賢 注引《晉書》：“ 漢 官，尚書為中臺，御史為憲臺，謁者為外臺，是謂三臺。” 宋 司馬光 《贈太子太傅康靖李公輓詞》：“十郡餘恩在，三臺故吏多。”

(3).指 三國 魏 曹操 所建 銅雀台 、 金虎台 、 冰井台 。故址在今 河北 臨漳縣 三台村 。《文選·左思＜魏都賦＞》：“飛陛方輦而徑西，三臺列峙以崢嶸。” 張載 註：“ 銅爵園 西有三臺，中央有 銅爵臺 ，南則 金虎臺 ，北則 冰井臺 。”後 北齊 文帝 在舊基上加以擴建，改 銅爵 曰 金鳳 ， 金虎 曰 聖應 ， 冰井 曰 崇光 。見《北史·齊紀中》。 唐 孟雲卿 《鄴城懷古》詩：“三臺竟寂寞，萬事良難固。”

(4).曲調名。《樂府詩集·雜曲歌辭十五·三台詞序》：“ 劉禹錫 《嘉話録》曰：‘三臺送酒，蓋因 北齊 高洋 毀 銅雀臺 ，築三個臺，宮人拍手呼上臺送酒，因名其曲為《三臺》。’” 唐 王建 《江南三台詞》：“朝愁暮愁郎老，百年幾度《三臺》。”

(1).星名。《晉書·天文志上》：“三台六星，兩兩而居……在人曰三公，在天曰三台，主開德宣符也。西近文昌二星曰上台，為司命，主壽。次二星曰中台，為司中，主宗室。東二星曰下台，為司祿，主兵，所以昭德塞違也。” 元 李好古 《張生煮海》第二折：“望 黃河 一股兒渾流派，高衝九曜，遠映三台。”

(2).喻三公。《後漢書·楊震傳》：“蛇鱣者，卿大夫服之象也。數三者，法三台也。先生自此升矣。” 唐 高適 《奉酬睢陽李太守》詩：“三台冀入夢，四岳尚分憂。” 元 無名氏 《漁樵記》第二折：“但有日官居八座，位列三台，日轉千堦，頭直上打一輪皁蓋，那其間誰敢道我負薪來。” 清 陳夢雷 《西洋貢獅子賦》：“葉夢兆三台之尊，入朝肅五坊之樂。”參見“ 三公 ”。

遺耀

指死者的功績聲譽。 宋 葉適 《故知樞密院事資政殿大學士施公墓志銘》：“幽堂久寂，遺耀未紀；君臣之逢，以播來史。”

餘光

(1).充足的光輝。《列子·周穆王》：“東極之北隅有國曰 阜落之國 ，其土氣常燠，日月餘光之照。其土不生嘉苗。”《三國志·蜀志·秦宓傳》：“誠知晝不操燭，日有餘光，但愚情區區，貪陳所見。”

(2).謂多餘之光。《史記·樗里子甘茂列傳》：“臣聞貧人女與富人女會績，貧人女曰：‘我無以買燭，而子之燭光幸有餘，子可分我餘光，無損子明而得一斯便焉。’今臣困而君方使 秦 而當路矣。 茂 之妻子在焉，願君以餘光振之。”後遂用為美稱他人給予的恩惠福澤。《北齊書·魏收傳》：“會 司馬子如 奉使霸朝， 收 假其餘光。” 宋 曾鞏 《賀轉運狀》：“ 鞏 備官於此，託庇雲初。將承望於餘光，但欣愉於懦思。” 清 顧炎武 《答李子德書》：“更希餘光下被，俾莫年迂叟得自遂於天空海闊之間，尤為知己之愛也。”

(3).指落日的光芒。 三國 魏 阮籍 《詠懷》之八：“灼灼西頽日，餘光照我衣。” 唐 杜甫 《柴門》詩：“長影沒窈窕，餘光散谽谺。” 清 陳夢雷 《西郊雜詠》之二：“餘光闇將夕，零露沾我衣。”

(4).喻指美德、威勢所顯現或留下的影響。 宋 歐陽修 《相州晝錦堂記》：“自公少時，已擢高科，登顯仕，海內之士，聞下風而望餘光者，蓋亦有年矣。” 明 李東陽 《江都縣學科貢題名記》：“後進之士仰遺風，慕餘光，志感行勵，必有勃然於此者。” 魯迅 《且介亭雜文末編·續記》：“近兩年來，大開了印賣遺著的風氣，雖是期刊，也常有死人和活人合作的，但這已不是先前的所謂‘骸骨的迷戀’，倒是活人在依靠死人的餘光，想用‘死 諸葛 嚇走生 仲達 ’。”