小姑謠（一作郭翼詩）原文
小姑今年十五餘，幼小隻依兄嫂居。
爺娘愛惜不肯嫁，婀娜一朵紅芙蕖。
大嫂含笑向小姑，小姑今年當嫁夫。
嫁夫當嫁田家兒，莫貪滿屋金與珠。
不見東家樓上女，去年嫁作商人婦。
良人遠歿招魂歸，日日靈前哭如雨。
今年再嫁花娉婷，車馬滿街相送迎。
寧為泉下守義鬼，如何失節猶貪生。
田家種田雖苦辛，百年貧賤可終身。
荊釵布裙灰土面，小姑歸來好相見。
詩詞問答
問：小姑謠（一作郭翼詩）的作者是誰？答：葉蘭
問：小姑謠（一作郭翼詩）寫於哪個朝代？答：元代
問：葉蘭的名句有哪些？答：葉蘭名句大全
注釋
1. 出處：鄱陽五家集卷十
2. 一作郭翼詩
參考注釋
小姑
丈夫的妹妹
卻與小姑別。——《玉台新詠·古詩為焦仲卿妻作》
小姑始扶床
小姑如我長
小姑前年嫁彭郎。——宋· 陸游《過小孤山大孤山》
今年
指現在的這一年
幼小
年幼
幼小的心靈
兄嫂
哥哥和嫂子
爺娘
見“ 爺孃 ”。
愛惜
重視而不糟蹋
不肯
——用於否定式助動詞表示拒絕
他不聽勸告,不肯在他的船上裝一台輔助引擎
婀娜
輕盈柔美貌
四角龍子幡,婀娜隨風轉。——《玉台新詠·古詩為焦仲卿妻作》
華容婀娜,令我忘餐。——曹植《洛神賦》
一個女子婀娜的背影
芙蕖
亦作“ 芙渠 ”。荷花的別名。《爾雅·釋草》：“荷，芙渠。其莖茄，其葉蕸，其本蔤，其華菡萏，其實蓮，其根藕，其中的，的中薏。” 郭璞 註：“﹝芙渠﹞別名芙蓉， 江 東呼荷。” 三國 魏 曹植 《洛神賦》：“遠而望之，皎若太陽升朝霞；迫而察之，灼若芙蕖出淥波。” 南朝 梁 江淹 《蓮花賦》：“若其華實各名，根葉異辭，既號芙渠，亦曰澤芝。” 宋 王安石 《招約之職方並示正甫書記》詩：“池塘三四月，菱蔓芙蕖馥。” 清 秦松齡 《和吳弘人見贈之作》：“尊酒共君秋夜醉，滿庭清露濕芙蕖。”
大嫂
(1) 長兄之妻
(2) 丈夫稱妻子
(3) 對已婚婦女的尊稱
含笑
(1) 面露微笑
含笑不語
(2) 中國的一種常綠灌木( Michelia figo ),枝很密,葉子狹橢圓形,花淡黃色,有香味,可提取芳香油。供觀賞
(3) 這種植物的花
(4) 含笑屬植物的泛稱
川含笑
白花含笑
家兒
(1).子弟。《後漢書·馬援傳》：“今獲所願，甘心瞑目，但畏長者家兒或在左右，或與從事，殊難得調，介介獨惡是耳。” 李賢 註：“長者家兒謂權要子弟等。”
(2).特指肖似其父的兒子。 唐 韓愈 《殿中少監馬君墓誌》：“幼子娟好靜秀，瑤環瑜珥，蘭茁其牙，稱其家兒也。”
貪滿
謂不知足。《新五代史·司天考二》：“人之貪滿者多禍，其守約者多福。”
不見
(1)
不曾相見
老哥倆可有日子不見了
(2)
見不著;丟失
一輛新腳踏車轉身就不見了
東家
舊時稱聘用、雇用自己的人或稱租給自己土地的人
上女
手藝高超的女子。《管子·揆度》：“上女衣五，中女衣四，下女衣三。”
去年
上一年
我從去年辭帝京。——唐· 白居易《琵琶行(並序)》詩
商人
以買賣商品謀利的人
中間商人
良人
(1) 古時夫妻互稱為良人,後多用於妻子稱丈夫
(2) 古代指非奴婢的平民百姓(區別於奴、婢)
(3) 清白人家的婦女
清平世界,是何道理,把良人調戲。——《水滸傳》
招魂
迷信的人指招回死者的靈魂,比喻給死亡的事物復活造聲勢
日日
(1) 天天
又恐汝日日為吾擔憂。——清· 林覺民《與妻書》
(2) 一天一天地
淫侈之俗日日以長。——賈誼《論積貯疏》
如雨
(1).形容多。《詩·齊風·敝笱》：“ 齊 子歸止，其從如雨。” 毛 傳：“如雨，言多也。” 漢 李陵 《答蘇武書》：“當此之時，猛將如雲，謀臣如雨。”
(2).謂別後很難重逢，就像落下的雨不再回到天空。 漢 王粲 《贈蔡子篤》詩：“風流雲散，一別如雨。”
(3).悽苦貌。 戰國 楚 宋玉 《高唐賦》：“湫兮如風，淒兮如雨。”
再嫁
再次嫁人
娉婷
(1) 美人;佳人
春風永巷閒娉婷。——陳師道《放歌行》
(2) 姿態美好的樣子
娉婷過我廬。——漢· 辛延年《羽林郎》
車馬
(1).車和馬。古代陸上的主要交通工具。《詩·小雅·十月之交》：“擇有車馬，以居徂向。” 南朝 梁 劉勰 《文心雕龍·指瑕》：“夫車馬小義，而歷代莫悟。” 明 孫柚 《琴心記·王孫作醵》：“早求車馬，同行共赴。”
(2).謂馳騁遊樂。《漢書·郊祀志下》：“願明主時忘車馬之好，斥遠方之士虛語，游心帝王之術，太平庶幾可興也。” 南朝 齊 王融 《三月三日曲水詩序》：“耆年闕市井之游，稚齒豐車馬之好。”
送迎
(1).送往迎來。《左傳·僖公二十二年》：“婦人送迎不出門，見兄弟不踰閾。”《史記·淮陰侯列傳》：“ 信 嘗過 樊將軍 噲 ， 噲 跪拜送迎，言稱臣。” 宋 王銍 《默記》卷中：“兩州送迎，旌旗舳艦，官吏錦繡，相屬於道。” 陳毅 《泗宿道中》詩：“暢遊根據地，沿途勞送迎。”
(2).指文筆的宕開與承接。 南朝 梁 劉勰 《文心雕龍·章句》：“其控引情理，送迎際會，譬舞容廻環，而有綴兆之位；歌聲靡曼，而有抗墜之節也。”
泉下
(1) 黃泉之下,指人死後所埋葬的地方,也指陰間
泉下物
(2) ;又稱“泉世”,“泉壤”
守義
(1).猶守節，守貞。《詩·鄘風·柏舟序》：“ 衛 世子 共伯 早死，其妻守義，父母欲奪而嫁之，誓而弗許。” 孔穎達 疏：“夫死不嫁，是夫妻之義也。” 宋 陳亮 《喻夫人王氏改葬墓志銘》：“ 夏卿 四子。次子 大方 早夭，其孤 遐老 又夭，婦 陳氏 守義不去，以 檜老 為嗣。”
(2).堅守道義。《史記·蒙恬列傳》：“今臣將兵三十餘萬，身雖囚繫，其勢足以倍畔，然自知必死而守義者，不敢辱先人之教，以不忘先主也。” 唐 韓愈 《答胡生書》：“生遠客，懷道守義，非其人不交，得無病乎！” 清 孫鼎臣 《與郭筠仙書》：“自兵興以來，賊蹂躪半天下。守土之吏，行間之士，與夫團結鄉兵，州縣之豪儁，下至匹夫匹婦，執節守義，臨難不苟免者，所在而是。”
如何
(1)
(2) 用什麼手段或方法
在退休制下如何提高津貼的問題
(3) 方式、方法怎樣
接下去的問題是如何表明我們的意思
(4) 在什麼情況下
姐妹三人如何再相會
(5) 怎么,怎么樣
如今叫我管天王堂,未知久後如何。——《水滸傳》
(6) “如……何”,表示’把……怎么樣”
以君之力,曾不能損魁父之丘,如太行、 王屋何?——《列子·湯問》
失節
(1) 喪失氣節,多指投降敵人
我們是等著鎖鐐加到身上而絕不失節
(2) 封建禮教指婦女失去貞節
餓死事小,失節事大
(3) 失去調節;失去控制;節序失常
飲食失節
晏子援綏而乘,其仆將馳, 晏子撫其仆之手曰:“安之,勿失節,疾不必生,徐不必死。”——《呂氏春秋·知分》
貪生
過分眷戀生命。多含貶義。《韓非子·難言》：“言而近世，辭不悖逆，則見以為貪生而諛上。” 林紓 《讀＜北史·恩倖傳＞》：“甘謟者害明，據樂者諱禍，貪生者忘醜。”
田家
(1) 農家
邀我到田家。——唐· 孟浩然《過故人莊》
(2) 農夫
種田
耕種田地
苦辛
(1).猶辛苦。勞苦艱辛。《古詩十九首·今日良宴會》：“無為守窮賤，轗軻長苦辛。”《後漢書·孔奮傳》：“ 奮 力行清絜，為眾人所笑，或以為身處脂膏，不能以自潤，徒益苦辛耳。” 元 羅志仁 《絕句》：“囓雪 蘇郎 受苦辛， 庾公 老作北朝臣。” 清 顧炎武 《吳興行贈歸高士祚明》詩：“出營甘旨入奉母，崎嶇州里良苦辛。” 葉聖陶 《未厭集·苦辛》：“男的捨不得女的再擔負母親的苦辛，所以情願把新生的孩子送掉。”
(2).草名。《山海經·中山經》：“又西九十里，曰 陽華之山 ，其陽多金玉，其陰多青雄黃，其草多藷藇，多苦辛。”一本作“ 苦莘 ”。
百年
(1) 指很多年
百年老屋,塵泥滲漉。——明· 歸有光《項脊軒志》
百年大計
(2) 指人的一生;一輩子
百年之後,即死了以後
貧賤
窮困又沒有社會地位
貧賤有此女。——《玉台新詠·古詩為焦仲卿妻作》
終身
(1) 今生今世;此生;畢生相關
終身幾無可問。——清· 劉開《問說》
重昏而終身。——《楚辭·屈原·涉江》
樂歲終身飽。——《孟子·梁惠王上》
(2) 又
樂歲終身告。
荊釵布裙
荊枝為釵，粗布為裙。婦女簡陋寒素的服飾。《太平御覽》卷七一八引《列女傳》：“ 梁鴻 妻 孟光 ，荊釵布裙。”《初學記》卷十引 南朝 宋 虞通之 《為江斆讓尚公主表》：“如臣素流，家貧業寡，年近將冠，皆已有室，荊釵布裙，足得成禮。” 唐 李商隱 《重祭外舅司徒公文》：“紵衣縞帶，雅況或比於 僑 吳 ；荊釵布裙，高義每符於 梁 孟 。” 元 薩都剌 《織女圖》詩：“又不聞田家歸，日埽春蠶宵織布，催租縣吏夜打門，荊釵布裙夫短袴。” 清 沉復 《浮生六記·坎坷記愁》：“錦衣玉食者未必能安於荊釵布裙也。”
灰土
(1).塵土。 晉 葛洪 《神仙傳·玉子》：“命盡氣絶則死，位為王侯，金玉如山，何益於灰土乎？”《宋史·食貨志下四》：“民間食鹽，雜以灰土。”《二十年目睹之怪現狀》第二八回：“﹝ 方佚廬 ﹞便叫夥計在架子上拿了下來，掃去灰土拿過來看。” 魯迅 《野草·求乞者》：“微風起來，四面都是灰土。”
(2).建築材料的一種。又稱石灰土。由熟石灰和砂質黏土拌合後分層夯實而成。一般用作低層房屋的基礎、地面墊層或路面。
歸來
返回原來的地方
昨日入城市,歸來淚滿巾。——宋· 張俞《蠶婦》
去時里正與裹頭,歸來頭白還戍邊。——唐· 杜甫《兵車行》
相見
彼此會面
整個代表團在終點站與他們相見
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