末後棒頭賣峭，更向露在柱藏身，笑殺毗耶杜口人

名句出處

出自宋代釋法薰的《偈頌六十八首》

全文：
不是琅琊，洎被這僧惑亂。
若非這僧，琅琊令不虛行。
末後棒頭賣峭，更向露在柱藏身，笑殺毗耶杜口人。

釋法薰詩詞大全

參考注釋

末後

最後

棒頭

(1).方言。玉米。《抗日歌謠·村村農民齊動員》：“夏日如火熱難當，棒頭熟來高粱黃。”

(2).棍子，棍棒。

藏身

躲藏;把身體隱蔽起來,不讓人看見

無處藏身

毗耶

亦作“ 毗邪 ”。亦作“毘耶”。1.佛教語。梵語的譯音。又譯作“毗耶離”、“毘舍離”、“吠舍離”。古 印度 城名。《維摩經》說， 維摩詰 (意譯 淨名 )居士住 毗耶城 (在今 印度 比哈爾邦 南部)。 釋迦牟尼 於該地說法時， 維摩詰 稱病不去。 釋迦 派 文殊師利 前往問疾。 文殊師利 問 維摩詰 ：“何等是菩薩入不二法門？” 維摩詰 默然不對。 文殊師利 嘆曰：“乃至無有文字語言，是真入不二法門”。古代詩文中，多以此佛教傳說故事為杜口不言而深得妙諦的典故。 南朝 齊 王屮 《頭陀寺碑文》：“掩室 摩竭 ，用啟息言之津；杜口 毗邪 ，以通得意之路。” 唐 陸龜蒙 《奉酬裘美早春病中書事》詩：“欲入 毘耶 問，無人敵 浄名 。” 宋 張孝祥 《踏莎行》詞：“故人相見尤堪喜， 山陰 乘興不須回。 毗耶 問疾難為對。”

(2).指 維摩詰菩薩 。詩文中常用以比喻精通佛法、善說佛理之人。 唐 賈島 《和孟逸人林下道情》：“陋巷貧無悶， 毗耶 疾未調。” 清 錢謙益 《贈胡泌水》詩：“談天欲杜 毘耶 口，午夜燃燈禮 浄名 。” 清 姚鼐 《碩士約過舍久俟不至》詩：“巵言聊一放，閉口終 毘耶 。”

(3).指《維摩經》。 宋 王安石 《北窗》詩：“北窗枕上春風暖，謾讀 毗耶 數卷書。”

杜口

閉口。謂不言。《漢書·杜周傳》：“天下莫不望風而靡，自尚書近臣皆結舌杜口，骨肉親屬，莫不股慄。”《北齊書·崔暹傳》：“至尊或多醉，太后尚不能致言，吾兄弟杜口。” 宋 王禹偁 《柳贊善寫真贊》：“杜口慎微，虛心養浩。” 清 唐甄 《潛書·除黨》：“昔之雄辨如鋒者，今之杜口無言者也。”參見“ 杜口裹足 ”。