息慮原無象，縱觀莫有倪

乾隆《觀音閣即景·其一》

名句出處

出自清代乾隆的《觀音閣即景·其一》

全文：
佛閣連鎮廟，由來非兩蹊。
功均生物賴，德以佑民齊。
息慮原無象，縱觀莫有倪。
底須七景歷，自合五言題。

乾隆詩詞大全

參考注釋

息慮

消除擔憂；消除雜念。《孔叢子·答問》：“寡人之軍，先生無累也，請先生息慮也。” 唐呂岩《沁園春》詞：“不在勞神，不須苦行，息慮忘機合自然。” 葉聖陶《倪煥之》十七：“他一直獨住一間屋子；這非常適宜於靜心息慮。”

無象

(1).失去常態、常道。《左傳·襄公九年》：“ 士弱曰：‘…… 商人閲其禍敗之釁，必始於火，是以日知其有天道也。’公曰：‘可必乎？’對曰：‘在道，國亂無象，不可知也。’” 杜預註：“言國無道，則災變亦殊，故不可必知。” 孔穎達疏：“若國家昏亂，無復常象，不可知也。”《文選·王粲＜七哀＞詩之一》：“ 西京亂無象，豺虎方遘患。” 李善注引河上公曰：“象，道也。” 南朝宋謝靈運《擬魏太子“鄴中集”詩·王粲》：“ 伊洛既燎煙，函崤沒無象。”一本作“ 無像 ”。

(2).沒有形跡；沒有具體形象。《管子·幼官》：“備具勝之原，無象勝之本。” 趙守正註：“無象，指軍行隱蔽，使人們看不到形象。” 三國魏曹植《七啟》：“譬若畫形於無象，造響於無聲。” 唐張九齡《請東北將吏刊石紀功德狀》：“觀變早於未萌，必取預於無象。” 明謝榛《四溟詩話》卷四：“或兀坐冥搜，求聲於寂寥，寫真於無象。”

(3).原為道家形容道玄虛無形之語，後亦泛指諸種義理的玄微難測，或玄微難測的義理。語出《老子》：“繩繩兮不可名，復歸於無物。是謂無狀之狀，無象之象，是謂忽怳。” 南朝梁沉約《雅樂歌·諴雅之一》：“懷忽慌，瞻浩蕩……出杳冥，降無象。” 唐李華《潤州鶴林寺故徑山大師碑銘》：“道行無跡，妙極無象：謂體性空，而本源清淨；謂諸見滅，而覺照圓明。” 宋蘇轍《郊祀慶成》詩：“治道初無象，神功竟莫宣。” 清王士禛《漁洋詩話》卷下：“ 吳之洞庭山有丐者，汪鈍翁記其數詩，有云：‘……有形皆是假，無象孰為真？悟到無生地，梅花滿四鄰。’”