阿連清標真拔俗，人道妙年能顧曲

名句出處

出自宋代周孚的《題日新梅室向在杭日所居有此今遷居虞山矣禪房花木深常建題虞山寺詩也虞山舊名破山》

全文：
阿連清標真拔俗，人道妙年能顧曲。
那知晚歲厭囂塵，歸種寒花伴幽獨。
西湖絕境天為破，東閣新詩手親錄。
澤門之晰何足道，相對風擂兩冰玉。
今年還問破山禪，老樹駸駸子當熟。
定將妙語絕根源，可但閒房麗花木。
平生最憐三虎怒，老境真成一夔足。
何當襆被過君家，共挽長條醉酃淥。

周孚詩詞大全

參考注釋

阿連

指 南朝 宋 詩人 謝靈運 從弟 謝惠連 。《宋書·謝靈運傳》：“ 惠連 幼有奇才，不為父 方明 所知……﹝ 靈運 ﹞謂 方明 曰：‘ 阿連 才悟如此，而尊作常兒遇之。’” 宋 王安石 《寄四侄旊》詩之一：“‘春草已生’無好句， 阿連 空復夢中來。”按，“春草”指 謝靈運 名句“池塘生春草”。後因以為兄弟的代稱。 唐 白居易 《將歸渭村先寄舍弟》詩：“為報阿連寒食下，與吾釀酒掃柴扉。” 宋 梅堯臣 《寄公異弟》詩：“無由夢阿連，詩句何能好。” 郁達夫 《寄曼兄》詩：“記取當時燈下語，阿連有力爭訶紛。”

清標

(1).俊逸。《世說新語·容止》“此神仙中人” 劉孝標 注引 南朝 宋 劉義慶 《江左名士傳》：“ 杜弘治 清標令上，為後來之美。”《南齊書·杜棲傳》：“賢子學業清標，後來之秀。” 唐 張賁 《奉和襲美醉中即席見贈次韻》：“清標稱住羊車上，俗韻慚居鶴氅前。”《醒世恆言·賣油郎獨占花魁》：“ 臨安城 中，這些富豪公子，慕其容貌，都備著厚禮求見。也有愛清標的，聞得他寫作俱高，求詩求字的，日不離門。”

(2).謂清美出眾。 元 武漢臣 《生金閣》第三折：“草刷兒向牆頭挑，醉八仙壁上描，蓋造的瀟灑清標。” 明 郎瑛 《七修類稿·義理·四雪》：“園林中植此四花，以四雪取名為亭，可謂清標之至。”

(3).借指明月。 宋 范成大 《次諸葛伯山瞻軍贈別韻》：“清標照人寒，玉筍森積雪。”

拔俗

超出凡俗；超越流俗。《後漢書·仲長統傳》：“至人能變，達士拔俗。” 南朝 齊 孔稚珪 《北山移文》：“耿介拔俗之標，蕭灑出塵之想。” 唐 李白 《春陪商州裴使君游石娥溪》詩：“ 裴公 有仙標，拔俗數千丈。” 宋 王禹偁 《為史館李相公讓官表》：“伏念臣才非拔俗，世乏顯官，爰自策名，適逢昌運。” 清 沉初 《西清筆記·紀文獻》：“ 裘文達 尚書，書法自成一家，其瀟灑拔俗之致，似不食人間煙火者。”

人道

(1) 以愛護人的生命、關懷人的幸福、維護人的尊嚴、保障人的自由等為原則的人事或為人之道

(2) 中國古代哲學中與“天道”相對的概念。一般指人事、為人之道或社會規範

妙年

指少壯之年。《三國志·魏志·陳思王植傳》：“ 終軍 以妙年使 越 。” 唐 杜甫 《奉贈嚴八閣老》詩：“扈聖登黃閣，明公獨妙年。” 宋 賀鑄 《南鄉子》詞：“眉宇有餘妍，初破瓜時正妙年。” 清 李漁 《比目魚·贈行》：“你乘此妙年，正該出去應舉。” 茅盾 《清明前後》第一幕：“人在這樣情形下，既非聖賢，難免要有點牢騷，而 唐文君 雖在妙年，竟也象老婆子那樣咀碎。”

顧曲

《三國志·吳志·周瑜傳》：“ 瑜 少精意於音樂，雖三爵之後，其有闕誤， 瑜 必知之，知之必顧，故時人謡曰：‘曲有誤， 周郎 顧。’”後遂以“顧曲”為欣賞音樂、戲曲之典。 清 孔尚任 《桃花扇·偵戲》：“一片紅毺鋪地，此乃顧曲之所。” 蘇曼殊 《焚劍記》：“此一粉頭耳，計今夕車所停二十餘處，顧曲之人，何止半百？”