天教六丁攝狐鼠，貫以大索囚鐵籠

名句出處

出自明代史鑑的《狐綏綏》

全文：
狐綏綏，鬼為侶。
夜嘯叢祠作神語，戲舞跳梁從社鼠。
雲凝月黑天昏昏，尾搖陰火光如炬。
興妖作孽天不知，指顧氵虢氵虢雷風隨。
社公土伯望塵拜，白望橫行九州界。
萬民皇皇訛且驚，市肆晝閉空其城。
群巫四出假神命，搜括逮捕何縱橫。
巫言神君去天咫，民命由來主張是。
神今下界來求珍，敢有不共隨殛死。
明月珠，夜光璧，瑪瑙之盤大逾尺。
婆律旃檀蘇合香，珊瑚琅玕亞姑石。
此物何由在山澤，巫傳神言許輸直。
厚估高評動千萬，破產傾家責難塞。
黃龍大舶行迷津，櫃帛囊金無紀極。
江南真宰哀民窮，封章上奏天*皇宮。
天教六丁攝狐鼠，貫以大索囚鐵籠。
斷狐頭，斮狐趾，磔鼠之皮肆諸市。
妖巫殄滅厲鬼亡，四海清寧萬邦喜。
真宰之功一言耳，回格天心正人紀。

史鑑詩詞大全

參考注釋

天教

上天示意，以為教誨。《晏子春秋·諫上十八》：“日暮，公西面望，睹彗星。召伯常騫，使禳去之。晏子曰：‘不可，此天教也。’”

六丁

道教認為六丁(丁卯、丁巳、丁未、丁酉、丁亥、丁丑)為陰神，為天帝所役使；道士則可用符籙召請，以供驅使。《後漢書·梁節王暢傳》：“從官卞忌自言能使六丁。” 李賢註：“六丁，謂六甲中丁神也。若甲子旬中，則丁卯為神，甲寅旬中，則丁巳為神之類也。役使之法，先齋戒，然後其神至，可使致遠方物及知吉凶也。”參閱《無上九霄雷霆玉經》、《靈寶六丁秘法》。唐陳陶《步虛引》：“赤城門閉六丁直，曉日已燒東海色。” 宋陸游《夜寒燃火有感》詩：“笑談縛三彭，指顧役六丁。” 元無名氏《馬陵道》第一折：“這八卦陣縱橫不窮，管七國江山著君王獨自統。便有六丁神，我敢也驅下天宮。”《西遊記》第十五回：“ 行者道：‘既如此，不當值者且退，留下六丁神將與值日功曹和眾揭諦保守著我師父。等老孫尋那澗中的孽龍，教他還我馬來。’”

狐鼠

城狐社鼠。喻小人，壞人。《文選·沉約＜奏彈王源＞》：“雖埋輪之志，無屈權右，而狐鼠微物，亦蠹大猷。” 李善注引《晏子春秋》：“ 景公問晏子曰：治國亦有常乎？對曰：讒佞之人，隱在君側，猶社鼠不熏也，去此乃治矣。” 宋文天祥《御試策一道》：“此何等狐鼠輩，而陛下以身庇之。” 清顧炎武《薊門送子德歸關中》詩：“ 薊門朝士多狐鼠，舊日鬚眉化兒女。” 魯迅《書信集·致曹靖華》：“ 上海一切如故，出版界上，仍然狐鼠成群。”