履端共慶聞天語，瑞應抽毫記史臣

名句出處

出自明代王弘誨的《庚午春興四首時在彭澤江上·其四》

全文：
長安曉日麗城闉，鳴玉朝來會北辰。
紫府屏開翔翡翠，御爐香篆動麒麟。
履端共慶聞天語，瑞應抽毫記史臣。
懷曝此時何處獻，觀風還向帝庭陳。

參考注釋

履端

(1).年曆的推算始於正月朔日，謂之“履端”。《左傳·文公元年》：“先王之正時也，履端於始，舉正於中，歸餘於終。” 杜預註：“步歷之始，以為術之端首。” 孔穎達疏：“履，步也，謂推步歷之初始，以為術歷之端首……歷之上元，必以日月全數為始，於前更無餘分，以此日為術之端首，故言履端於始也。”後因以指正月初一。晉張華《食舉東西廂樂詩》：“履端承元吉，介福御萬邦。” 北周庾信《宮調曲》：“履端朝萬國，年祥慶百靈。”《明史·魏良弼傳》：“明年元日，副都御史王應鵬坐事下詔獄。良弼言履端之始，不宜以微過繫大臣。” 清錢謙益《毛母戈孺人六十序》：“ 毛生子晉之母戈孺人，年六十矣，誕辰在今年孟秋，而稱慶以履端之月。” 姚雪垠《李自成》第二卷第五十章：“傳制官高聲背誦：‘履端之慶，與卿等共之！’”

(2).指帝王初即位改元。《晉書·景帝紀》：“履端初政，宜崇玄朴。”

(3).泛指事物的開始。南朝梁劉勰《文心雕龍·鎔裁》：“履端於始，則設情以位體。”

天語

(1).上天之告語。唐李白《明堂賦》：“聽天語之察察，擬帝居之將將。” 宋李清照《漁家傲》詞：“彷彿夢魂歸帝所，聞天語，殷勤問我歸何處。” 明唐順之《冬至南郊》詩：“神光人共見，天語帝親聞。”

(2).謂天子詔諭；皇帝所語。唐劉禹錫《送源中丞充新羅冊立使》詩：“身帶霜威辭鳳闕，口傳天語到鷄林。” 宋蘇軾《用王鞏韻贈其侄震》詩：“朝廷貴二陸，屢聞天語溫。” 清周亮工《書影》卷四：“ 茅元儀《武備志》成，曾經神宗乙夜之覽，天語稱其該博。”

瑞應

古代以為帝王修德，時世清平，天就降祥瑞以應之，謂之瑞應。《西京雜記》卷三：“瑞者，寶也，信也。天以寶為信，應人之德，故曰瑞應。”《後漢書·百官志二》：“太史令一人……凡國有瑞應、災異，掌記之。” 宋周密《齊東野語·祥瑞》：“草木鳥獸之珍不可一二數，一時君臣稱頌，祥瑞蓋無虛月，然……邦國喪亂，父子遷播，所謂瑞應又如此也。” 明陶宗儀《輟耕錄·傳國璽》：“又寶璽之出，正當皇元聖天子六合一統之時，宮車晚出之近朝，以見天心正為繼體之君設也，此瑞應之兆二也。”

抽毫

抽筆出套。亦借指寫作。唐吳融《壬戌歲閿鄉卜居》詩：“六載抽毫侍禁闈，不堪多病決然歸。” 明李東陽《廷韶文敬聯句見寄迭前韻》：“日長秋館罷抽毫，自在閒庭落麈毛，忽有詞章傳二妙，敢將名姓託三豪。” 清馮桂芬《與曾揆帥書》：“竊自念腳鞾手板，則夙願不及，抽毫進牘，則目力不勝，內外無一可，出山之志，長此已矣。”