道人此真修，中有燒丹灶

名句出處

出自明代王佐（汝學）的《夜宿武夷止庵》

全文：
南渡瓊詩人，求仙得此道。
我來一訪之，止庵空肖貌。
止庵在何許，九曲武夷隩。
上山多靈芽，下澗多瑤草。
景物且夷曠，山水亦絕好。
道人此真修，中有燒丹灶。
聞說燒丹日，精緻尤可道。
九轉未為至，十轉不為到。
溫養黃庭珠，乾坤坎離奧。
三光任陸沉，一珠溫自保。
功就山靈泣，鼎枯泉脈浩。
身去仍丹丘，神與此山老。
詩賦留山間，手澤猶精造。
永與九曲歌，並作鎮山寶。
仙集響琅琅，我心明皓皓。
持集歸故鄉，為報五原保。

王佐（汝學）詩詞大全

參考注釋

道人

(1)

(2) 舊時對道士的尊稱

(3) 稱道教徒為道人

(4) 和尚的舊稱

真修

精誠修持。 明 陳汝元 《金蓮記·證果》：“對 章子厚 數語暗嘲，頓起 瓊崖 禍祟，仍在京師寄住，還期浄土真修。”

中有

即中陰。《俱舍論·分別世品》：“死生二有中，五藴名中有；未至應至處，故中有非生。”《大乘義章》卷八：“兩身之間，所受陰形，名為中有。” 呂澂 《中國佛學源流略講》第四講：“ 犢子 主張有‘中有’（‘生有’與‘死有’之間的狀態），此論也有‘中間涅槃’即在中有中入滅的說法。”詳“ 中陰 ”。

丹灶

煉丹用的爐灶。 南朝 梁 江淹 《別賦》：“守丹灶而不顧，鍊金鼎而方堅。” 宋 姚寬 《西溪叢語》卷上：“﹝ 王甫 ﹞忽遇一道人，引至一處，過松下，有廢丹灶。” 清 趙翼 《沖祐宮》詩：“丹灶錙銖火，茶經粟粒芽。” 郁達夫 《題畫》詩之三：“爛爛猶餘丹灶氣，晚風吹作滿林霞。”