男女兩個自不假，六禮百兩何為者

名句出處

出自明代李孫宸的《捉裊歌四首·其二》

全文：
誰家兒郎騎白馬，往來只在青樓下。
男女兩個自不假，六禮百兩何為者。

李孫宸詩詞大全

參考注釋

男女

(1) 男女性的統稱

男女老幼

(2) 〈方〉∶兒女的統稱

兩個

兩個錢的省稱。指一些錢財。 康濯 《太陽初升的時候·買牛記》：“最近大秋剛罷，組長估摸著今年雖說雨水缺，他組裡大家的收成也都夠七成，加上副業甚么的，他們四家還都積攢了兩個，多少有點底墊了；於是他拿了個主意：想讓大夥碰股買頭牛。”

不假

(1).不借用。 三國 魏 嵇康 《與山巨源絕交書》：“ 仲尼 不假蓋於 子夏 ，護其短也。” 隋 王通 《中說·王道》：“子之家六經畢備，朝服祭器不假。” 阮逸 註：“不假借。”

(2).不需要；不憑藉。 晉 陸機 《演連珠》之三十八：“是以王鮪登俎，不假吞波之魚；蘭膏停室，不思銜燭之龍。” 宋 司馬光 《伏蒙留守相公賜示陪太師》詩：“相國火城光滿路，夜歸不假玉蟾圓。” 明 宋應星 《天工開物·崖鹽》：“其巖穴自生鹽，色如紅土。恣人刮取，不假煎煉。” 魯迅 《華蓋集·補白一》：“但不以實力為根本的民氣，結果也只能以固有而不假外求的天靈蓋自豪，也就是以自暴自棄當作得勝。”

(3).確實；真的。

六禮

(1).謂古代的冠禮、婚禮、喪禮、祭禮、鄉飲酒和鄉射禮、相見禮。《禮記·王制》：“六禮：冠、昏、喪、祭、鄉、相見。” 鄭玄 註：“鄉，鄉飲酒、鄉射。”《荀子·大略》：“立大學，設庠序，修六禮，明十教，所以道之也。” 楊倞 註：“六禮，冠、昏、喪、祭、鄉、相見。”

(2).古代在確立婚姻過程中的六種禮儀，即納采、問名、納吉、納徵、請期、親迎。《儀禮·士昏禮》“納採用鴈” 唐 賈公彥 疏：“昏禮有六，五禮用鴈：納采、問名、納吉、請期、親迎是也。唯納徵不用鴈，以其自有幣帛可執故也。”其後《唐律》、《明律》中都有類似的規定。《初學記》卷十四引 漢 秦嘉 《述婚》詩：“敬茲新姻，六禮不愆。” 明 陸采 《明珠記·閨嘆》：“縱無六禮雙羊，奈一言難變，便死也魂與檀郎為伴。” 清 曹寅 《遊仙詩三十韻·和汪蘿山》：“生小 雲英 自托媒，遠煩六禮絶嫌猜。”

(3).古享祭宗廟之禮有六：肆獻祼、饋食、祠、禴、嘗、烝。《周禮·春官·大宗伯》：“以肆獻祼享先王，以饋食享先王，以祠春享先王，以禴夏享先王，以嘗秋享先王，以烝冬享先王。” 賈公彥 疏：“此一經，陳享宗廟之六禮也。”

(4).諸侯朝見天子之禮有六。《周禮·春官·大宗伯》：“春見曰朝，夏見曰宗，秋見曰覲，冬見曰遇，時見曰會，殷見曰同。” 鄭玄 註：“此六禮者，以諸侯見王為文。六服之內，四方以時分來，或朝春，或宗夏，或覲秋，或遇冬，名殊禮異，更遞而徧。”

百兩

(1).古時車凡兩輪，故以兩計數。百兩，即百輛車。特指結婚時所用的車輛。亦泛言車輛多。《詩·召南·鵲巢》：“之子于歸，百兩御之。” 毛 傳：“百兩，百乘也，諸侯之子嫁於諸侯，送御者皆百乘。” 唐 楊巨源 《和呂舍人喜張員外自北番回至境上先寄》：“百兩開戎壘，千蹄入御欄。” 唐 張光朝 《天門街西觀榮王聘妃》詩：“三周初展義，百兩遂言歸。” 宋 蘇軾 《次韻許遵》：“供帳已應煩百兩，擊鮮無久溷諸郎。”

(2).借指出嫁。 唐 周遇 《霍夫人墓誌》：“遂適 彭城公 ，百兩之後，一與之齊，嚴奉舅姑，敬恭戚族。”

何為

為什麼，何故。《國語·魯語下》：“今王死，其名未改，其眾未敗，何為還？” 北齊 顏之推 《顏氏家訓·歸心》：“江河百穀，從何處生？東流到海，何為不溢？” 唐 韓愈 《琴操·履霜操》：“兒罪當笞，逐兒何為？” 清 侯方域 《壯悔堂記》：“余向為堂，讀書其中，名之曰‘雜庸’。或曰：‘昔 司馬相如 賣酒 成都 市，身自滌器，與庸保雜作。子何為其然？’”

(1).乾什麼，做什麼。用於詢問。《後漢書·齊武王縯傳》：“﹝ 劉稷 ﹞聞 更始 立，怒曰：‘本起兵圖大事者， 伯升 兄弟也，今 更始 何為者邪？’” 唐 韓愈 《汴泗交流贈張僕射》詩：“新秋朝涼未見日，公早結束來何為？” 明 馮夢龍 《智囊補·上智·子產》：“ 子產 立 公孫洩 及 辰止 …… 太叔 曰：‘ 公孫 何為？’ 子產 曰：‘説也。’”

(2).是什麼。《後漢書·何進傳》：“大將軍稱疾不臨喪，不送葬，今欻入省，此意何為？” 唐 徐夤 《人事》詩：“平生生計何為者？三逕蒼苔十畝田。”