名句出處
出自元代何失的《書懷》
全文:
野性長便雲水居,城中有屋不如無。
慳時因記人來往,多少紅塵污白須。
參考注釋
野性
粗野的性情
長便
(1).長遠利益。
(2).謂長久方便之計。《劉知遠諸宮調·知遠走慕家莊沙佗村入舍》:“姐姐寅(夤)夜之間,因何來到此?早離西房,是為長便。” 元 王實甫 《西廂記》第二本第一折:“俺同到法堂兩廊下,問僧俗有高見者,俺一同商議箇長便。”《水滸傳》第四六回:“兄弟,你且來,和你商量一個長便。”參見“ 常便 ”。
水居
(1).居住於水鄉。《戰國策·趙策二》:“故寡人且聚舟楫之用,求水居之民,以守 河 、 薄 、 洛 之水。”
(2).指水上住戶。 唐 李肇 《唐國史補》卷下:“ 決 鄂 之水居頗多,與屋邑殆相半。”
(3).謂居於水中。《文選·左思<吳都賦>》:“窮陸飲木,極沉水居。泉室潛織而卷綃,淵客慷慨而泣珠。” 劉逵 註:“水居,鮫人水底居也。” 晉 乾寶 《搜神記》卷十二:“南海之外,有鮫人,水居如魚,不廢織績,其眼泣則能出珠。”
(4).生活於水中。指鱗介類。《呂氏春秋·本味》:“水居者腥,肉玃者臊,草食者羶。”
中有
即中陰。《俱舍論·分別世品》:“死生二有中,五藴名中有;未至應至處,故中有非生。”《大乘義章》卷八:“兩身之間,所受陰形,名為中有。” 呂澂 《中國佛學源流略講》第四講:“ 犢子 主張有‘中有’(‘生有’與‘死有’之間的狀態),此論也有‘中間涅槃’即在中有中入滅的說法。”詳“ 中陰 ”。
不如
表示前面提到的人或事物比不上後面所說的
天時不如地利。——《孟子·公孫丑下》
自以為不如。——《戰國策·齊策》
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