野性長便雲水居，城中有屋不如無

名句出處

出自元代何失的《書懷》

全文：
野性長便雲水居，城中有屋不如無。
慳時因記人來往，多少紅塵污白須。

何失詩詞大全

參考注釋

野性

粗野的性情

長便

(1).長遠利益。

(2).謂長久方便之計。《劉知遠諸宮調·知遠走慕家莊沙佗村入舍》：“姐姐寅（夤）夜之間，因何來到此？早離西房，是為長便。” 元 王實甫 《西廂記》第二本第一折：“俺同到法堂兩廊下，問僧俗有高見者，俺一同商議箇長便。”《水滸傳》第四六回：“兄弟，你且來，和你商量一個長便。”參見“ 常便 ”。

水居

(1).居住於水鄉。《戰國策·趙策二》：“故寡人且聚舟楫之用，求水居之民，以守 河 、 薄 、 洛 之水。”

(2).指水上住戶。 唐 李肇 《唐國史補》卷下：“ 決 鄂 之水居頗多，與屋邑殆相半。”

(3).謂居於水中。《文選·左思＜吳都賦＞》：“窮陸飲木，極沉水居。泉室潛織而卷綃，淵客慷慨而泣珠。” 劉逵 註：“水居，鮫人水底居也。” 晉 乾寶 《搜神記》卷十二：“南海之外，有鮫人，水居如魚，不廢織績，其眼泣則能出珠。”

(4).生活於水中。指鱗介類。《呂氏春秋·本味》：“水居者腥，肉玃者臊，草食者羶。”

中有

即中陰。《俱舍論·分別世品》：“死生二有中，五藴名中有；未至應至處，故中有非生。”《大乘義章》卷八：“兩身之間，所受陰形，名為中有。” 呂澂 《中國佛學源流略講》第四講：“ 犢子 主張有‘中有’（‘生有’與‘死有’之間的狀態），此論也有‘中間涅槃’即在中有中入滅的說法。”詳“ 中陰 ”。

不如

表示前面提到的人或事物比不上後面所說的

天時不如地利。——《孟子·公孫丑下》

自以為不如。——《戰國策·齊策》