洗滌塵根泯能所，偷閒題句亦欣然

乾隆《題張宗蒼補惠泉圖疊舊作韻》

名句出處

出自清代乾隆的《題張宗蒼補惠泉圖疊舊作韻》

全文：
補圖曾寫惠山泉，輝映王吳合後先。
孰謂斯人亦長逝，空嗟絕藝此當前。
花香鳥語春如繪，流水行雲靜里詮。
洗滌塵根泯能所，偷閒題句亦欣然。

乾隆詩詞大全

參考注釋

洗滌

沖盪;清洗。又作除去罪過、積習、恥辱等

洗滌衣物

塵根

佛教以色、聲、香、味、觸、法為六塵，眼、耳、鼻、舌、身、意為六根。根塵相接，便產生六識，導致種種煩惱。南朝梁蕭統《開善寺法會》詩：“塵根久未洗，希霑垂露光。” 唐王維《為人祭李舍人文》：“曠無浄染，頓離塵根。” 寧調元《燕京雜詩》之六：“不浄塵根多懊惱，轉移恩怨太分明。”

能所

佛教語。“能”與“所”相對，猶言主客觀。《大般若經》卷五六八：“作是思惟，所觀境界皆悉空無，能觀之心亦復非有，無能所觀二種差別，諸法一相，所謂無相。”《壇經·機緣品》：“汝但心如虛空，不著空見，套用無礙，動靜無心，凡聖情忘，能所俱泯，性相如如，無不定時也。” 清王夫之《尚書引義·召誥無逸》：“夫能所之異其名，釋氏著之，實非釋氏昉之也。其所謂能者即用也，所謂所者即體也，漢儒之已言者也。所謂能者即思也，所謂所者即位也，《大易》之已言者也。所謂能者即己也，所謂所者即物也，《中庸》之已言者也。所謂能者人之弘道者也，所謂所者道之非能弘人者也，孔子之已言者也。” 薶照《人民程度之解釋》：“蓋一切事物，有能即有所，能所固對待而不可離。”

題句

(1).謂就一事一物或一文一圖寫上一句(或幾句)話以表示自己想法。前蜀韋莊《和鄭拾遺秋日感事一百韻》：“訪僧紅葉寺，題句白雲房。”

(2).指題寫的字句。宋委心子《新編分門古今類事·讖兆門下·遐周阿環》引《青瑣》：“ 李遐周有道術，天寶中作題句以兆祿山之亂，曰：‘ 燕市人皆去，函關馬不歸；若逢山下鬼，環上記羅衣。’” 魯迅《且介亭雜文二集·＜死魂靈百圖＞小引》：“移譯序文和每圖的題句的，也是孟十還君的勞作；題句大概依照譯本，但有數處不同，現在也不改從一律；最末一圖的題句，不見於第一部中。” 魯迅《書信集·致孟十還》：“倘有，乞借給我一用，照出後即奉還，如能將圖下的題句譯示，尤感。”