黔黎奠枕古風回，天下忻然同一冷

名句出處

出自明代祁順的《冷庵為陳僉憲粹之作》

全文：
潁川先生富才行，生平不識親權幸。
義氣遙橫天地間，壯懷直與江湖迥。
屏除釀麗甘恬淡，咀嚼道腴知雋永。
心田瑩徹水不波，眼界分明冰作鏡。
早年拜官居執法，鐵面凝霜志何勁。
列郡澄清使者車，一身廉肅天君令。
烏台地位高且寒，結庵占斷深嚴境。
松為棟宇柏為梁，梅竹森森二三徑。
台前霜氣侵人骨，四時常似隆冬景。
不須赤腳踏層冰，袛用銀床臨露井。
公餘退食心洒然，半捲湘簾坐深省。
寶鏡瑤琴光陸離，玉壺秋月相輝映。
時磨古硯題冰繭，旋汲飛泉淪山茗。
夜興空懷剡曲船，凍尖呵徹中山穎。
詞高白雪和者稀，星動寒芒色尤正。
坐客無氈杜老吟，吳江楓落崔郎詠。
聞昔夏商衰替年，虐焰驅民政苛猛。
帝遣伊周作霖雨，大旱來蘇鹹引領。
又聞春秋戰國時，功利權謀恣炎橫。
天生孔孟正人心，多少昏冥為呼醒。
聖賢已遠斯道在，一縷悠悠懸九鼎。
回瀾解倒非異人，只賴吾儒執其柄。
方今治化雖全盛，民力士風猶不競。
勢利熏迷未易銷，閭閻焚溺誰當拯。
先生抱道將有為，自是胸中常耿耿。
願言推此方寸丹，散向斯人濟疲病。
黔黎奠枕古風回，天下忻然同一冷。

祁順詩詞大全

參考注釋

黔黎

百姓

願黔黎其誰聽,惟請死而獲可。——潘岳《西征賦》

奠枕

猶安枕。漢揚雄《法言·寡見》：“昔在姬公，用於周而四海皇皇，奠枕於京。” 李軌註：“安枕而臥，以聽於京師。” 宋岳飛《五嶽祠盟記》：“朝廷無虞，主上奠枕，余之願也。”《遼史·耶律圖魯窘傳》：“若此，則爭戰未已，吾民無奠枕之期矣。”

古風

(1) 古人之風。指質樸淳古的習尚、氣度和文風,也指質樸的生活作風

這個山村的人衣冠簡樸,古風猶存

(2) 詩體名。即古詩、古體詩

天下

(1) 四海之內,全中國

魚鱉黿鼉為天下富。——《孫子·謀政》

威天下不以兵革之利。——《孟子·公孫丑下》

天下三分。——諸葛亮《出師表》

天下之美。——明· 劉基《郁離子·千里馬篇》

(2) 人世間,社會上

天下誰人不識君。——唐· 高適《別董大》

天下物皆然。——清· 袁枚《黃生借書說》

天下事有難易乎。——清· 彭端淑《為學一首示子侄》

(3) 全世界,所有的人

天下縞素。——《戰國策·魏策》

天下順之。——《孟子·公孫丑下》

以天下之所順。

先天下之憂而憂。——宋· 范仲淹《岳陽樓記》

後天下之樂而樂。

(4) 國家或國家的統治權

傳天下不足多。——《韓非子·五蠹》

為天下理財。——宋· 王安石《答司馬諫議書》

共爭天下。——《資治通鑑》

天下事誰可支柱者。——清· 方苞《左忠毅公逸事》

(5) 自然界,天地間

知天下之寒。——《呂氏春秋·察今》

忻然

喜悅貌；愉快貌。《史記·周本紀》：“ 姜原出野，見巨人跡，心忻然説，欲踐之，踐之而身動如孕者。” 三國魏嵇康《聲無哀樂論》：“夫會賓盈堂，酒酣奏琴，或忻然而歡，或慘爾而泣。” 宋司馬光《送李公明序》：“ 光忻然服其言，益知賢者所存，固非庸人所能及也。” 清蒲松齡《聊齋志異·武技》：“僧又笑曰：‘可矣。子既盡吾能，請一角低昂。’ 李忻然，即各交臂作勢。”