張騫支機石，更述荊楚記

名句出處

出自清代乾隆的《河源》

全文：
惟岳曰有五，惟瀆曰有四。
四瀆河居一，宏功贊天地。
金堤護九曲，邇年每有事。
瓠子計已竭，靈源致虔祭。
因遣侍衛往，窮源命必至。
歸來新圖呈，舊圖稱未備。
舊雲星宿海，便即河源是。
蒙古語鄂敦，鄂敦星宿謂。
此固非差訛，然河其南寄。
因更向西行，溯洄川益邃。
色赤作黃金，別流無敢廁。
詢以蒙古名，曰阿坦郭勒。
阿坦謂黃金，郭勒則河義。
更西得巨石，詢蒙古名字。
阿坦噶達素，北極星名意。
司水見道經，不約今古契。
再上則赤壁，壁端天池積。
釃泉作金色，真源信無二。
山土胥金色，更無林木翳。
東南流折北，屈注三百里。
穿星宿海東，色微淡以易。
東至貴德堡，遂作純黃色。
向稱星宿源，亦未大差致。
集林雲有人，見婦浣紗異。
張騫支機石，更述荊楚記。
或到星宿海，傅會傳奇偽。
統天一所生，軒圖旨早示。
考訂志其詳，惟吁安瀾賜。

乾隆詩詞大全

參考注釋

張騫

張騫(?-前114) : 西漢外交家。漢中成固(今陝西城固)人。封博望侯。奉漢武帝命，先後兩次出使西域。第一次出使大月氏，相約共同夾擊匈奴。從公元前138年出發到前126年歸國，歷經大宛、康居、大月氏、大夏等地，途中被匈奴扣留十一年。前119年又奉命出使烏孫，並派副使至大宛、康居、大夏、安息等地。加強了中原和西域少數民族的聯繫，發展了漢朝與中亞各地的交往。

支機石

傳說為天上織女用以支撐織布機的石頭。《太平御覽》卷八引 南朝 宋 劉義慶 《集林》：“昔有一人尋 河 源，見婦人浣紗，以問之，曰：‘此天河也。’乃與一石而歸。問 嚴君平 ，云：‘此支機石也。’”一說，其人為 漢 代 張騫 ，謂 騫 奉命尋找 河 源，乘槎經月亮至天河，在月亮見一女織，又見一丈夫牽牛飲河，織女取支機石與 騫 。見 宋 周密 《癸辛雜識前集》引 南朝 梁 宗懍 《荊楚歲時記》。 唐 宋之問 《明河篇》：“更將織女支機石，還訪 成都 賣卜人。” 明 何景明 《七夕》詩：“乘槎莫問支機石，河漢年年此夜陰。” 清 趙翼 《夜坐》詩：“浪説支機石，誰乘犯斗槎？”亦省作“ 支機 ”、“ 支石 ”。 唐 任希古 《和長孫秘監七夕》詩：“空接 靈臺 下，方恧辨支機。” 明 陳汝元 《金蓮記·量移》：“知甚日菱花重照，知甚支石還投。” 明 張煌言 《冰槎集引》：“昔之乘槎者，或為客星而犯鬥牛，或入女宿而得支機。”

荊楚

(1). 荊 為 楚 之舊號，略當古 荊州 地區，在今 湖北 湖南 一帶。《詩·商頌·殷武》：“撻彼 殷武 ，奮伐 荊楚 。”《楚辭·大招》：“自恣 荊楚 ，安以定只。” 唐 杜甫 《江上》詩：“江上日多雨，蕭蕭 荊楚 秋。” 宋 周邦彥 《齊天樂·端午》詞：“角黍包金，香蒲泛玉，風物依然 荊楚 。” 清 魏源 《＜聖武記＞序》：“ 荊楚 以南，有積感之民焉。”

(2).木名。古時用為刑杖。 明 余繼登 《典故紀聞》卷一：“ 太祖 指道旁荊楚謂世子曰：‘古者用此為撲刑，蓋以其能去風，雖傷不至過甚。’”