大之無極而太極，雖互為根靜肇成

名句出處

出自清代乾隆的《平風靜浪歌》

全文：
風以浪為用，浪以風為鼓。
風平浪靜宜，浪靜風平睹。
我泛揚子亦數度，無不平靜邀神祜。
百神受職總天恩，敬天感神銘心所。
昨日微雨今日晴，焦山速客亦已誠。
往來畫舫大江渡，何異太液與昆明。
浪自靜，風自平，巽二坎六息應聲。
布帆弗掛寂五兩，軋軋雙櫓乘波鳴。
中流攬景猶餘事，心恬因亦理解生。
大之無極而太極，雖互為根靜肇成。
次之物來而順應，為順應者自靜呈。
觀水雖有術，觀瀾亦末矣。
不如寥天一無動，契其始告彼抽秘。
騁妍者曷澄其末，返而求諸六經旨。

乾隆詩詞大全

參考注釋

之無

(1).之字與無字。 唐 白居易 《與元九書》：“僕始生六七月時，乳母抱弄於書屏下，有指無字之字示僕者，僕雖口未能言，心已默識。” 金 元好問 《贈利州侯神童》詩：“極知之無不足訝，更恐洛誦難為功。”

(2).借指簡單易識之字。 明 劉元卿 《賢奕編·應諧·乍解張皇》：“ 汝 有田舍翁，家貲殽盛，而累世不識之無。” 清 蒲松齡 《聊齋志異·醫術》：“張曰‘我僅識之無耳，烏能是？’道士笑曰：‘迂哉！名醫何必多識字乎？但行之耳。’”

太極

(1).古代哲學家稱最原始的混沌之氣。謂太極運動而分化出陰陽，由陰陽而產生四時變化，繼而出現各種自然現象，是宇宙萬物之原。《易·繫辭上》：“易有太極，是生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦。” 孔穎達 疏：“太極謂天地未分之前，元氣混而為一，即是太初、太一也。”

(2). 宋 代理學家則認為“太極”即是“理”。《朱子語類》卷七五：“太極只是一箇渾淪底道理，裡面包含陰陽、剛柔、奇耦，無所不有。” 清 王夫之 《張子正蒙注·太和》：“道者，天地人物之通理，即所謂太極也。”

(3).謂天宮，仙界。 三國 魏 阮籍 《詠懷》之七二：“時路烏足爭？太極可翱翔。” 晉 葛洪 《抱朴子·吳失》：“園囿擬上林，館第僭太極。”《雲笈七籤》卷八：“太極有元景之王，司攝三天之神仙者也。”