敬題含德齋

敬題含德齋原文

書齋仰奎文，含德標檐際。

兩字具大端，千秋示深義。

為君撫寰宇，其難守神器。

必有德可含，方致歌樂利。

德豈易云乎，愛民一言備。

勤心繼前規，永懷詔後世。

詩詞問答

問：敬題含德齋的作者是誰？答：乾隆
問：敬題含德齋寫於哪個朝代？答：清代
問：乾隆的名句有哪些？答：乾隆名句大全

注釋

1. 押詞韻第三部　出處：御製詩四集卷六十四

參考注釋

書齋

書房

編輯的書齋

奎文

猶御書。 宋 王阮 《同張安國游萬杉寺》詩：“ 昭陵 龍去奎文在，萬歲靈山守百神。”詩題註：“寺有 昭陵 御書。”

含德

(1).謂隱匿意旨，秘不宣旨。《書·盤庚上》：“非予自荒茲德，惟汝含德，不惕予一人。” 曾運乾 正讀：“惟汝含德者，汝自匿厥指也。”

(2).懷藏道德。《老子》：“含德之厚，比於赤子。”《淮南子·本經訓》：“今至人生亂世之中，含德懷道，拘無窮之智，鉗口寢説，遂不言而死者眾矣，然天下莫知貴其不言也。” 南朝 梁 蕭統 《＜陶淵明集＞序》：“含德之至，莫踰於道；親己之切，無重於身。”

大端

主要的部分;重要的端緒;大概

故稱惡者,心之大端也。——《禮記·禮運》

今略舉大端,以喻吏民。——《後漢書·隗囂傳》

千秋

(1) 千年

(2) 歲月久遠

(3) 生日。敬辭,指人的壽辰

今日老祖宗千秋,奶奶生氣,豈不惹人議論?——曹雪芹《紅樓夢》

寰宇

寰球

神器

帝王的印璽,借指帝位、國家權力

在我國古代神話傳說中，有“十大神器”的說法，比如盤古開天地的神器叫“開天斧”，女媧補天的神器叫“補天石”。古代人類對宇宙間許多現象無法認知，難以解釋，只好“歸功”於“神”的力量。

如今將某種新器物或高科技產品稱為“神器”，目的是強調其獨特的“神奇”功效。

人君當神器之重,居域中之大。——唐· 魏徵《諫太宗十思疏》

有德

(1).有德行。謂道德品行高尚，能身體力行。《周禮·春官·大司樂》：“凡有道者有德者，使教焉。” 鄭玄 註：“德，能躬行者。”《論語·憲問》：“子曰：‘有德者必有言，有言者不必有德。’” 唐 韓愈 《論孔戣致仕狀》：“七十求退，人臣之常禮。若有德及氣力尚壯，則君優而留之。”

(2).指有德行的人。《左傳·僖公二十八年》：“有德不可敵。”《禮記·禮器》：“是故昔先王尚有德，尊有道，任有能。” 孫希旦 集解：“有德，謂有德行者。”

歌樂

(1).歌曲和音樂。《禮記·儒行》：“言談者，仁之文也；歌樂者，仁之和也。” 唐 白居易 《西樓喜雪命宴》詩：“歌樂雖盈耳，慚無五袴謡。”

(2).謂唱歌奏樂以示讚美。《史記·周本紀》：“民皆歌樂之，頌其德。” 唐 李翱 《論事疏表》：“朝臣相顧皆有喜色，百姓歌樂遍於草野。”

云乎

助詞。用於句末，表示疑問、感嘆。《公羊傳·莊公二十四年》：“見用幣，非禮也。然則曷用？棗栗云乎？腶脩云乎？” 何休 註：“云乎，辭也。”《孟子·萬章下》：“古之人有言，曰事之云乎，豈曰友之云乎？”

愛民

指熱愛人民，特別指官員熱愛百姓。

一言

(1).一個字。《論語·衛靈公》：“ 子貢 問曰：‘有一言而可以終身行之者乎？’ 子 曰：‘其恕乎！’” 漢 班固 《 * 通·謚篇》：“謚或一言或兩言，何？文者以一言為謚，質者以兩言為謚。” 南朝 梁 劉勰 《文心雕龍·物色》：“皎日嘒星，一言窮理；參差沃若，兩字窮形。”

(2).一句話；一番話。《書·立政》：“時則勿有間之，自一話一言。我則末惟成德之彥，以乂我受民。”《左傳·僖公二十八年》：“ 楚 一言而定三國；我一言而亡之。” 唐 魏徵 《述懷》詩：“ 季布 無二諾， 侯嬴 重一言。” 元 紀君祥 《趙氏孤兒》第一折：“我一言已定，你再不必多疑了。” 孫炳華 《重賞之下》三：“ 林啟達 每天都要到車間轉轉，到工具機邊上看看，一言不發，看一會就走。”

(3).謂陳述一次。《穀梁傳·昭公四年》：“ 慶封 曰：‘子一息，我亦且一言。’”《孔子家語·屈節解》：“遽發所愛之使告 宓子 曰：‘自今以往， 單父 非吾有也，從子之制，有便於民者，子決為之，五年一言其要。’”

(4).眾口一詞。《韓非子·內儲說上》：“今 魯國 之羣臣以千百數，一言於 季氏 之私。”

勤心

(1).謂用心苦思。《後漢書·陳寵傳》：“ 寵 常非之，獨勤心物務，數為 昱 陳當世便宜。”《漢武帝內傳》：“此子勤心已久，而不遇良師。” 清 蒲松齡 《聊齋志異·鏡聽》：“於是二 鄭 感憤，勤心鋭思，亦遂知名。”

(2).殷勤的心意。 宋 梅堯臣 《杜挺之贈端溪園硯》詩：“強持慰勤心，歸以示朋戚。”

前規

(1).前人的規範、規矩。《晉書·慕容垂載記》：“宜述修前規，終忠貞之節。” 宋 梅堯臣 《依韻和刁經臣讀李衛公平泉山居詩碑有感》：“當時植珍木，豈是昧前規，廢宅長春草，故山存舊碑。” 清 龔自珍 《上大學士書》：“ 文端 未嘗奏明裁汰，未奉明文，從而沿之，以前規後隨，恐 文端 不受。”

(2).指前代的規模。《宋書·良吏傳序》：“及 世祖 承統，制度奢廣，犬馬餘菽粟，土木衣綈繡，追陋前規，更造 正光 、 玉燭 、 紫極 諸殿。”

永懷

(1).長久思念。《詩·周南·卷耳》：“我姑酌彼金罍，維以不永懷。” 明 夏完淳 《效潘安仁＜悼亡＞》詩：“永懷寄寒夜，冥冥空懷抱。”

(2).詠懷；抒 * 懷。 晉 陶潛 《有會而作》詩序：“歲雲夕兮，慨然永懷。”

後世

(1) 所有相繼的世代

後世之謬其傳。——宋· 王安石《游褒禪山記》

後世之君。——清· 黃宗羲《原君》

(2) 又

曠後世而不聞。

後世且行之。——清· 劉開《問說》

為了後世的利益

(3) 後代

後世子孫