寄語牧民人，禮經未易注

名句出處

出自清代乾隆的《聞江南米價平詩以志事》

全文：
淮揚秋災重，澤鴻時廑慮。
亟力事燒草，乃得涸沮洳。
興化及鹽城，頗有春耕處。
加賑不啻再，猶恐或遺誤。
邇來大轉旋，遍野青秧布。
恃此民心安，鄉里不輕去。
又聞市頭米，其價乃如故。
此事豈無繇，凡百謀貴預。
去歲災方形，倡言採買數。
聞之亟止之，民趨利如騖。
踴貴有必致，況復吏役蠹。
大率官收五，民將倍十措。
不如聽其便，濟之截漕屢。
伊余籌之深，可以淺言諭。
今有人於此，愛其幼子孺。
其子日食三，無喜亦無惡。
與二藏其一，曰防汝飢哺。
其子必不欲，反以調飢訴。
耕餘有成言，古孰與今庶。
寄語牧民人，禮經未易注。

乾隆詩詞大全

參考注釋

寄語

傳話給某人

寄語紅橋橋下水,扁舟何日尋兄弟。——陸游《漁家傲·寄仲高》

寄語故人

牧民

放牧牲畜並以此為生的人

禮經

古代講禮節的經典，常指《儀禮》而言。《漢書·儒林傳·孟喜》：“父號 孟卿 ，善為《禮》、《春秋》…… 孟卿 以《禮經》多，《春秋》煩雜，乃使 喜 從 田王孫 受《易》。”《漢書·藝文志》：“《禮古經》五十六卷，《經》七十（按當作“十七”）篇。”按，所云《禮》、《禮經》、《禮古經》，即謂《儀禮》。 清 皮錫瑞 《經學通論·三禮》：“ 漢 所謂《禮》，即今十七篇之《儀禮》，而 漢 不名《儀禮》，專主經言，則曰《禮經》，合記而言，則曰《禮記》。 許慎 、 盧植 所稱《禮記》，皆即《儀禮》與篇中之記，非今四十九篇之《禮記》也。其後《禮記》之名為四十九篇之記所奪，乃以十七篇之《禮經》別稱《儀禮》。”

未易

不易；難於。 漢 司馬遷 《報任安書》：“僕又佴之蠶室，重為天下觀笑，悲夫悲夫！事未易一二為俗人言也！” 三國 魏 曹植 《與楊德祖書》：“夫街談巷説，必有可采，擊轅之歌，有應風雅，匹夫之思，未易輕棄也。” 清 趙翼 《甌北詩話·韓昌黎詩》：“今觀諸聯句詩，凡 昌黎 與 東野 聯句，必字字爭勝，不肯稍讓……要之二人工力悉敵，實未易優劣。”