伯時畫馬繡老勸，彼野狐禪何足論

名句出處

出自清代乾隆的《趙孟頫浴馬圖》

全文：
碧波澄澈朗見底，十四飛龍浴其里。
權奇沛艾韻金風，俊骨昂藏鬉上指。
奚官無事出上蘭，驪黃牝牡憑區觀。
飲流齧草適其性，誰傳神者趙集賢。
集賢畫馬身即馬，牖中窺之無真假。
何必晚年罷此枝，應是自身不自寫。
我聞轉物乃如來，孰非馬者獨馬哉。
伯時畫馬繡老勸，彼野狐禪何足論。

乾隆詩詞大全

參考注釋

伯時

宋 李公麟 的字。好古博學。晚年居 龍眠山 ，號 龍眠居士 。擅長書畫，尤精傳寫人物，識者以為 顧愷之 張僧繇 之亞。見《宋史·文苑傳六·李公麟》。 明 韓洽 《題李龍眠諸夷職貢》詩：“為問 伯時 圖作貢，何如 鄭俠 繪《流民》？”

野狐禪

(1).禪宗對一些妄稱開悟而流入邪僻者的譏刺語。據說從前有一老人談因果，因錯對一字，就五百生投胎為野狐。後遇 百丈禪師 點化，始得解脫。見《五燈會元·馬祖一禪師法嗣·百丈懷海禪師》。 明 李贄 《說法因由》：“務獅子吼，無野狐禪，則 續燈 之意不虛， 張南湖 諸公之意亦不虛矣。” 清 錢謙益 《庚午二月憨山大師全身入五乳塔院屬其徒以瓣香致吊奉述長句》之二：“猶有六時喧瀑布，諸方驚倒野狐禪。”

(2).指外道；異端。《儒林外史》第十一回：“若是八股文章欠講究，任你做出甚么來，都是野狐禪、邪魔外道！” 郭沫若 《創造十年續篇》：“自己想要說的話，僅僅是由搜尋枯腸而來的一些支離滅裂的野狐禪，那能夠和那嚴整的理論系統‘相對論’相對？”亦省作“ 野狐 ”。 梁啓超 《新民說》九：“當晚 明 時，舉國言心學，全學界皆野狐矣！”

何足

猶言哪裡值得。《史記·秦本紀》：“﹝ 百里傒 ﹞謝曰：‘臣亡國之臣，何足問！’” 晉 乾寶 《搜神記》卷一六：“ 穎 心愴然，即寤，語諸左右，曰：‘夢為虛耳，亦何足怪。’” 明 李贄 《復夏道甫》：“再勤學數年便當大捷矣，區區一秀才，何足以為輕重。” 魯迅 《且介亭雜文二集·非有復譯不可》：“但因言語跟著時代的變化，將來還可以有新的復譯本的，七八次何足為奇，何況 中國 其實也並沒有譯過七八次的作品。”