趙孟頫浴馬圖

趙孟頫浴馬圖原文

碧波澄澈朗見底，十四飛龍浴其里。

權奇沛艾韻金風，俊骨昂藏鬉上指。

奚官無事出上蘭，驪黃牝牡憑區觀。

飲流齧草適其性，誰傳神者趙集賢。

集賢畫馬身即馬，牖中窺之無真假。

何必晚年罷此枝，應是自身不自寫。

我聞轉物乃如來，孰非馬者獨馬哉。

伯時畫馬繡老勸，彼野狐禪何足論。

詩詞問答

問：趙孟頫浴馬圖的作者是誰？答：乾隆
問：趙孟頫浴馬圖寫於哪個朝代？答：清代
問：乾隆的名句有哪些？答：乾隆名句大全

注釋

1. 出處：御製詩初集卷二十九

參考注釋

碧波

清澄綠色的水波。 唐 李白 《江夏送林公上人游衡岳序》：“欲將振 五樓 之金策，浮 三湘 之碧波。” 唐 許渾 《夜泊永樂有懷》詩：“蓮渚愁紅盪碧波， 吳 娃齊唱採蓮歌。” 明 胡其毅 《楊柳枝詞和劉賓客韻》：“望去碧波魂欲斷，紅裝馱馬過橋時。” 清 查慎行 《西湖棹歌詞》之八：“也道城中粧束好，碧波迴眼看梳頭。” 碧野 《擎電放光的人們》：“闊水茫茫，金光燦爛的 天柱峰 就像沐浴在碧波萬頃的人造海中。”

澄澈

亦作“ 澄徹 ”。1.清澈，水清見底。 晉 王獻之 《雜帖》：“ 鏡湖 澄澈，清流瀉注。” 唐 修睦 《僧院泉》詩：“澄澈照人膽，深山只一般。” 明 劉基 《活水源記》：“其初為渠時，深不踰尺，而澄徹可鑑。” 魯迅 《且介亭雜文·憶劉半農君》：“他的淺，卻如一條清溪，澄澈見底，縱有多少沉渣和腐草，也不掩其大體的清。”

(2).清亮明潔。 南朝 宋 謝靈運 《怨曉月賦》：“墀除兮鏡鑑，房櫳兮澄澈。” 宋 蘇舜欽 《依韻和伯鎮中秋見月九日遇雨之作》：“常年此夕或陰晦，今歲澄澈將快哉！” 金 段成己 《中秋之夕封生仲堅衛生行之攜酒與詩見過依韻以答》：“夜涼河漢靜無聲，澄澈天開萬里晴。” 聶紺弩 《奇遇》：“月亮已經升得很高了，比剛才晶瑩澄澈得多。”

(3).明白。《關尹子·九藥》：“論道者，或曰凝寂，或曰邃深，或曰澄澈。” 胡適 《費氏父子的學說》：“ 費密 作《孫徵君傳》，只說：‘其學以澄徹為宗，和易為用。’”

見底

(1).形容水流清澈。 南朝 梁 江淹 《麗色賦》：“水炤景而見底，煙尋風而無極。” 唐 白居易 《題潯陽樓》詩：“大 江 寒見底， 匡山 青倚天。”

(2).比喻人胸無雜念。 唐 吳融 《赴闕次留獻荊南成相公三十韻》：“骨格凌秋聳，心源見底空，神清餐沆瀣，氣逸飲洪濛。”

(3).謂事情的結局。《宋書·始宋王休仁傳》：“我去不知朝夕見底，若一旦死去作鬼，亦不取汝，取汝正足亂人耳。”

四飛

向四方飛散。 唐 謝偃 《高松賦》：“若乃流膏可咀，嘉實可薦。香有四飛，味逾九轉。”

權奇

(1).奇譎非凡。多形容良馬善行。《漢書·禮樂志》：“ 太一 況，天馬下，霑赤汗，沫流赭。志俶儻，精權奇。” 王先謙 補註：“權奇者，奇譎非常之意。”《文選·顏延之＜赭白馬賦＞》：“雄志倜儻，精權奇兮。” 張銑 註：“權奇，善行貌。” 唐 高適 《畫馬篇》：“馬行不動勢若來，權奇蹴踏無塵埃。” 明 何景明 《七述》：“踴躍騰驤，礧磈權奇。”

(2).也形容人智謀出眾。 三國 魏 劉劭 《人物誌·材能》：“夫人材不同，能各有異，……有權奇之能，有威猛之能。” 陳虬 《救時要議》：“蓋繁文縟節，非所以待權奇任大之器。”

沛艾

馬頭搖動貌。《漢書·司馬相如傳下》：“沛艾赳螑仡以佁儗兮，放散畔岸驤以孱顏。” 顏師古 注引 張揖 曰：“沛艾，駊騀也。” 王先謙 補註：“《文選·東京賦》：‘齊騰驤而沛艾。’ 李善 註：‘沛艾，作姿容貌也。’ 張 解為‘駊騀’。《玉篇》：‘駊騀，馬搖頭。’與《選》訓合。” 晉 潘岳 《藉田賦》：“金根照耀以烱晃兮，龍驥騰驤而沛艾。” 唐 嚴維 《奉和劉祭酒傷白馬》：“沛艾如龍馬，來從上苑中。”

金風

指秋風

金風浦上吹黃葉,一夜紛紛滿客舟。——戎昱《宿湘江》

金風送爽

俊骨

高雅的氣質。 明 沉璟 《義俠記·失霸》：“英姿俊骨夸身世，少年時方逞狂游。閒繫青驄，醉偎紅袖，從來不把眉兒皺。”

昂藏

儀表雄偉、氣宇不凡的樣子

繡衣柱史何昂藏。——李白《贈潘侍御論錢少陽》

上指

(1).向上豎起。用以形容盛怒之人的頭髮。《莊子·盜跖》：“ 盜跖 聞之大怒，目如明星，髮上指冠。”《史記·項羽本紀》：“﹝ 樊噲 ﹞瞋目視 項王 ，頭髮上指，目眥盡裂。” 清 楊賓 《金赤蓮姜日千等招飲燕山客舍》詩：“激昂慷慨髮上指，高歌擊築旁無人。”

(2).見“ 上旨 ”。

奚官

(1).官名。職司養馬。 晉 置，屬少府。《晉書·職官志》：“少府，統材官校尉、中左右三尚方、中黃左右藏、左校、甄官、平準、奚官等令。” 宋 蘇軾 《韓乾馬十四匹》詩：“老髯奚官騎且顧，前身作馬通馬語。” 明 袁袠 《秋興》詩：“天子射蛟開水殿，奚官牧馬遍郊墟。”

(2).官署名。 南朝 、 隋 、 唐 皆置，屬內侍省。掌守宮人疾病、罪罰、喪葬等事。多以犯罪者從坐之家屬為之。《宋書·二凶傳·元兇劭》：“有女巫 嚴道育 ……夫為劫，坐沒入奚官。”《隋書·刑法志》：“母妻姊妹及應從坐棄市者，妻子女妾同補奚官為奴婢。”《新唐書·武士彠傳》：“ 延秀 母本 帶方 人，坐其家沒入奚官。以姝惠，賜 承嗣 ，生 延秀 。”參閱《新唐書·百官志二》。

(3).謂 奚 人內附為官者。《舊唐書·裴耀卿傳》：“﹝ 開元 ﹞二十年，禮部尚書、 信安王 禕 受詔討 契丹 ，詔以 耀卿 為副。俄又令 耀卿 賫絹二十萬匹分賜立功 奚 官，就部落以給之。”

無事

(1).沒有變故。多指沒有戰事、災異等。《禮記·王制》：“天子無事，與諸侯相見，曰朝。” 鄭玄 註：“事謂征伐。”《史記·平準書》：“ 漢 興七十餘年之間，國家無事。” 宋 曾鞏 《本朝政要策·契丹》：“自此邊境去矢石之憂，天下無事，百姓和樂。” 明 陳子龍 《議財用》：“若雲多事，則自古亦無無事之國也。”

(2).指無為。道家主張順乎自然，無為而治。《老子》：“取天下常以無事，及其有事，不足以取天下。”《史記·蘇秦列傳》：“竊為君計者，莫若安民無事，且無庸有事於民也。” 金 元好問 《李道人崧陽歸隱圖》詩：“道人本無事，何苦塵中為？”

(3).無所事事。《孟子·滕文公下》：“士無事而食，不可也。”《史記·張儀列傳》：“ 陳軫 曰：‘公何好飲？’ 犀首 曰：‘無事也。’” 唐 韓愈 《秋懷詩》之三：“學堂日無事，驅馬適所願。” 宋 辛棄疾 《醜奴兒近·博山道中》詞：“只消山水光中，無事過這一夏。”

(4).無須；沒有必要。《後漢書·臧洪傳》：“ 洪 於大義，不得不死；念諸君無事空與此禍，可先城未破，將妻子出。” 明 劉基 《題枯木圖》詩：“白髮死枕席，無事傷其躬。” 清 納蘭性德 《夢江南》詞：“ 江 南好，何處異京華？香散翠簾多在水，緑殘紅葉勝於花，無事避風沙。”

(5).無端；沒有緣故。《北齊書·神武帝紀下》：“今若無事背王，規相攻討，則使身及子孫，還如王誓。” 北周 庾信 《楊柳歌》：“定是 懷王 作計悞，無事翻覆用 張儀 。” 宋 范成大 《江安道中》詩：“威名功業吾何有？無事飄飄犯百蠻。”

出上

猶拼上。《醒世姻緣傳》第三五回：“我實對你説：你若把這個秀才，或是臨時開了你自己的那個名字上去，或是與我弄不停當，你也休想要去會試，我合你到京中 棋盤街 上，禮部門前，我出上我這個老秀才，你出上你的小舉人，我們大家了當！”

驪黃牝牡

猶言牝牡驪黃。喻指事物的表面現象。 明 文徵明 《跋米臨禊帖》：“蓋昔人論書，有脫墼之誚， 米公 得此意，故所作如此。觀者當求之驪黃牝牡之外也。” 明 徐復祚 《投梭記·應聘》：“驪黃牝牡誰能究，塵埃物色難參透。”亦省作“ 驪黃 ”、“ 驪牝 ”。 明 李贄 《三大士像議》：“像之面目有些不平整，和尚每見，輒嘆以為好，豈非以其人乎？抑所嘆在驪黃之外也？” 明 謝肇淛 《五雜俎·事部一》：“好書之人有三病：其一，浮慕時名，徒為架上觀美，牙籤錦軸，裝潢衒曜，驪牝之外，一切不知，謂之無書可也。” 明 李東陽 《書圍爐詩後》：“ 東陽 竊自念朴劣幼稚之資，僅曉聲律……寧知驪牝之質，終不為 九方皋 善相之累乎？” 明 馬鑾 《紅拂》詩：“一見便能知國士，笑人索駿只驪黃。”參見“ 牝牡驪黃 ”。

飲流

指酒客之輩。 宋 范成大 《石湖菊譜》：“騷人飲流亦以菊為時花，移檻列斛，輦致觴詠間。”參見“ 飲客 ”。

傳神

指生動逼真地刻劃出人或物的神情

集賢

(1).聚集賢人。 唐 張九齡 《集賢殿書院奉敕送學士張說上賜燕序》：“ 集賢殿 者，本 集仙殿 也……遂改‘仙’為‘賢’，去華務實。且有後命，增其學秩。是以集賢之庭，更為論思之室矣。”

(2).集賢殿書院的省稱。 唐 韓愈 《順宗實錄四》：“ 城 字 亢宗 ……好學，貧不能得書，乃求入集賢為書寫吏，竊官書讀之。”

之無

(1).之字與無字。 唐 白居易 《與元九書》：“僕始生六七月時，乳母抱弄於書屏下，有指無字之字示僕者，僕雖口未能言，心已默識。” 金 元好問 《贈利州侯神童》詩：“極知之無不足訝，更恐洛誦難為功。”

(2).借指簡單易識之字。 明 劉元卿 《賢奕編·應諧·乍解張皇》：“ 汝 有田舍翁，家貲殽盛，而累世不識之無。” 清 蒲松齡 《聊齋志異·醫術》：“張曰‘我僅識之無耳，烏能是？’道士笑曰：‘迂哉！名醫何必多識字乎？但行之耳。’”

何必

反問的語氣表示不必

何必去那么早

晚年

老年人一生中最後階段

應是

(1).料想是；應當是。 唐 李白 《清平樂》詞：“應是天仙狂醉，亂把白雲揉碎。” 宋 蘇軾 《卜運算元·感舊》詞：“莫惜尊前仔細看，應是容顏老。” 明 劉基 《題宋子章效米元暉山水圖》詩：“應是前後身，神會造化跡。”《兒女英雄傳》第十七回：“據此一説，自然應是父親更重。”

(2).凡是，所有。

自身

(1) 自己

泥菩薩過江,自身難保

(2) 親自

轉物

買賣貨物。《史記·越王句踐世家》：“﹝ 范蠡 ﹞於是自謂 陶朱公 。復約要父子耕畜，廢居，候時轉物，逐什一之利。居無何，則致貲累巨萬。天下稱 陶朱公 。”

如來

佛的別名。梵語意譯。“如”，謂如實。“如來”即從如實之道而來，開示真理的人。又為 釋迦牟尼 的十種法號之一。《金剛經·威儀寂靜分》：“如來者，無所從來，亦無所去，故名如來。” 南朝 宋 謝靈運 《廬山慧遠法師誄》：“仰弘如來，宣揚法雨；俯授法師，威儀允舉。”《西遊記》第七回：“眾神隨至 寳蓮臺 下啟知， 如來 召請。” 清 趙翼 《大石佛歌》：“是誰鑿破山骨裂，幻出如來身半截。”

伯時

宋 李公麟 的字。好古博學。晚年居 龍眠山 ，號 龍眠居士 。擅長書畫，尤精傳寫人物，識者以為 顧愷之 張僧繇 之亞。見《宋史·文苑傳六·李公麟》。 明 韓洽 《題李龍眠諸夷職貢》詩：“為問 伯時 圖作貢，何如 鄭俠 繪《流民》？”

野狐禪

(1).禪宗對一些妄稱開悟而流入邪僻者的譏刺語。據說從前有一老人談因果，因錯對一字，就五百生投胎為野狐。後遇 百丈禪師 點化，始得解脫。見《五燈會元·馬祖一禪師法嗣·百丈懷海禪師》。 明 李贄 《說法因由》：“務獅子吼，無野狐禪，則 續燈 之意不虛， 張南湖 諸公之意亦不虛矣。” 清 錢謙益 《庚午二月憨山大師全身入五乳塔院屬其徒以瓣香致吊奉述長句》之二：“猶有六時喧瀑布，諸方驚倒野狐禪。”

(2).指外道；異端。《儒林外史》第十一回：“若是八股文章欠講究，任你做出甚么來，都是野狐禪、邪魔外道！” 郭沫若 《創造十年續篇》：“自己想要說的話，僅僅是由搜尋枯腸而來的一些支離滅裂的野狐禪，那能夠和那嚴整的理論系統‘相對論’相對？”亦省作“ 野狐 ”。 梁啓超 《新民說》九：“當晚 明 時，舉國言心學，全學界皆野狐矣！”

何足

猶言哪裡值得。《史記·秦本紀》：“﹝ 百里傒 ﹞謝曰：‘臣亡國之臣，何足問！’” 晉 乾寶 《搜神記》卷一六：“ 穎 心愴然，即寤，語諸左右，曰：‘夢為虛耳，亦何足怪。’” 明 李贄 《復夏道甫》：“再勤學數年便當大捷矣，區區一秀才，何足以為輕重。” 魯迅 《且介亭雜文二集·非有復譯不可》：“但因言語跟著時代的變化，將來還可以有新的復譯本的，七八次何足為奇，何況 中國 其實也並沒有譯過七八次的作品。”