有無齊出，無有蹤跡

名句出處

出自宋代釋清遠的《標指六偈（並敘）·迷悟》

全文：
迷者迷悟，悟者悟迷。
迷悟同體，悟者方知。
迷南為北，實情取則。
北本是南，悟無移忒。
返究迷緣，莫得來處。
忽悟正方，迷復何去。
其迷則迷，妄自高低。
生死惡覺，枉受膠黐。
達迷無妄，歡喜無量。
殺無明賊，祇在一餉。
一餉之間，冥通大千。
直下了了，三際虛玄。
無始時來，總由今日。
盡未來際，更不尋覓。
當念無念，靈光焰焰。
靈焰騰輝，心智難掩。
靈源盪碧，森羅普入。
海印發明，非關動息。
根塵不偶，心珠寧守。
返不我觀，出兮還有。
有無齊出，無有蹤跡。
智用雖奇，猶遭悟覓。
悟為法障，身招罔象。
犴貉無風，徒勞展掌。
祖父書契，本來家業。
舊日風光，不妨要截。
哆哆和和，依前疑著。
元無病痛，何勞說藥。
足踏實地，開眼瞌睡。
大地茫茫，會我如是。
如是之法，不因迦葉。
是誰兒孫，喃喃亂說。
你解亂說，智者便瞥。
此門廣大，愚人自爇。
自謗自爇，不乾我事。
我是痴人，汝能靈利。

釋清遠詩詞大全

參考注釋

有無

亦作“ 有亡 ”。1.有或無。《文選·司馬相如＜子虛賦＞》：“臣楚國之鄙人也，幸得宿衛，十有餘年，時從出遊，游於後園，覽於有無，然猶未能徧覩也。” 李善註：“覽於有無，謂或有所見，或復無也。” 漢揚雄《羽獵賦》：“馳弋乎神明之囿，覽觀乎羣臣之有亡。” 唐賈島《送僧》詩：“言歸文字外，意出有無間。”《水滸傳》第三九回：“這個不難，只取牢城營文冊一查，便見有無。”

(2).指家計的豐或薄。《禮記·檀弓上》：“ 子游問喪具。夫子曰：‘稱家之有亡。’ 子游曰：‘有亡惡乎齊？’” 陸德明釋文：“有亡……一音無。” 孔穎達疏：“亡，無也。言各隨其家計豐薄有無也。” 宋范仲淹《宋故乾州刺史張公神道碑》：“﹝公﹞復常好施，與宗族同其有亡。” 沉從文《從文自傳·我所生長的地方》：“城中人每年各按照家中有無，到天王廟去殺豬，宰羊，磔狗，獻雞，獻魚，求神保佑五穀的繁殖，六畜的興旺，兒女的長成，以及作疾病婚喪的禳解。”

(3).指有餘與不足。《書·益稷》：“懋遷有無化居，烝民乃粒，萬邦作乂。” 孫星衍疏：“有為有餘，無為不足也。”按，《文選·王融＜永明九年策秀才文＞之四》引作“有亡”。唐韓愈《原道》：“為之賈以通其有無。” 宋蘇軾《過雲龍山人張天驥》詩：“墟里通有無，垣牆任摧倒。” 沉從文《從文自傳·我所生長的地方》：“商人各負擔了花紗同貨物，灑脫的向深山中村莊走去，同平民作有無交易，謀取什一之利。”

(4).所有。唐韓愈《處士盧君墓志銘》：“其弟渾，以家有無，葬以車一乘於龍門山先人兆。” 宋曾鞏《故太常博士吳君墓碣》：“其喪父也，以家之有無葬，故葬不緩。”

(5).古代哲學範疇。有，指事物的存在，有“有形、有名、實有”等義；無，指事物的不存在，有“無形、無名、虛無”等義。《老子》：“天下皆知美之為美，斯惡已；皆知善之為善，斯不善已。故有無相生，難易相成。” 南朝梁劉勰《文心雕龍·論說》：“次及宋岱、郭象，鋭思於幾神之區；夷甫、裴頠，交辨於有無之域：並獨步當時，流聲後代。”