五百應真此休夏，香筵列坐貌堂堂

名句出處

出自清代乾隆的《羅漢堂》

全文：
五百應真此休夏，香筵列坐貌堂堂。
杯從何處同鷗渡，錫駐於斯聚雁行。
一切有為法皆幻，六如無著偈猶詳。
佛居淨土居塵世，度世婆心正未央。

乾隆詩詞大全

參考注釋

五百

(1).古代在官輿前導引的役卒。《後漢書·宦者傳·曹節》：“越騎營五百妻有美色， 破石 從求之，五百不敢違。” 李賢 注引 韋昭 《辯釋名》：“五百，字本為‘伍’。伍，當也；伯，道也。使之導引當道中以驅除也。”

(2).執杖行刑。《後漢書·文苑傳下·禰衡》：“ 衡 言不遜順…… 祖 大怒，令五百將出，欲加箠。” 李賢 註：“五百，猶今之問事也。”《三國志·蜀志·劉琰傳》：“ 胡氏 有美色， 琰 疑其與 後主 有私，呼五百撾 胡 。”《續通典·職官十五》：“五百本為執楚導引之人，各代皆不特置， 唐 以後皆無此職名。”

應真

謂方是真話。 唐 韓偓 《無題》詩之二：“明言終未實，暗祝始應真。”

佛教語。羅漢的意譯。意謂得真道的人。《文選·孫綽＜游天台山賦＞》：“ 王喬 控鶴以沖天，應真飛錫以躡虛。” 李善 註：“應真，謂羅漢也。” 李周翰 註：“應真，得真道之人。” 唐 王昌齡 《諸官游招隱寺》詩：“應真坐松柏，錫杖掛窗戶。” 宋 惠洪 《冷齋夜話·羅漢第五尊失隊》：“予往 臨川 景德寺 ，與 謝無逸 輩升閣，得 禪月 所畫十八應真像，甚奇，而失第五軸。” 清 王士禛 《池北偶談·談藝二·記觀宋子昭畫》：“丙辰二月二十一日，過 商丘 宋子昭 戶部觀畫， 李伯時 白描十八應真，最為奇妙。”

休夏

(1).謂夏日休閒。 宋 蔡絛 《鐵圍山叢談》卷五：“當 釋氏 在 忉利 時，適休夏自西，遂繇天而下。”

(2).指暑假。 魯迅 《書信集·致李樺》：“在這休夏的兩個月以後，統觀作品，似乎與以前並無大異。”

列坐

(1).以次相坐。 漢 劉楨 《感遇》詩：“華月照方池，列坐金殿側。” 明 方孝孺 《借竹軒記》：“自旦至暮班荊列坐久之，乃各罷去。”《二十年目睹之怪現狀》第八三回：“有幾個相識的，便都列坐在花廳上，專等面賀。”

(2).指在座的人。 漢 枚乘 《七發》：“列坐縱酒，盪樂娛心。” 三國 魏 曹植 《名都篇》：“鳴儔嘯匹旅，列坐竟長筵。” 晉 潘岳 《笙賦》：“樂聲發而盡室歡，悲音奏而列坐泣。”

貌堂堂

形容人的儀表壯偉。 元 王實甫 《西廂記》第一本第二折：“貌堂堂，聲朗朗，頭直上只少個圓光，卻便似捏塑來的僧伽像。” 元 曾瑞 《醉花陰·懷離》套曲：“想才郎豐鑑，貌堂堂闊論高談。”