四聖樓台，水仙華表，冷煙和雨

名句出處

出自宋代劉辰翁的《水龍吟（和南劍林同舍元甲遠寄壽韻）》

全文：
多年綠幕黃簾，瓶花黯黯無誰主。
荀陳跡遠，燕吳路斷，何人星聚。
四聖樓台，水仙華表，冷煙和雨。
但徘徊夢想，美人不見，空猶記、鐵爐步。
過盡涼風天末，墜華箋、行行飛翥。
一端翠織，錦鯨茅屋，天吳驚舞。
念我何辰，涸陰冰子，生憐金虎。
恨兒痴不了，山川悠緬，共君黌宇。

劉辰翁詩詞大全

名句書法欣賞

四聖樓台，水仙華表，冷煙和雨書法作品

參考注釋

四聖

(1).四位聖明的統治者。指顓頊、帝嚳、帝堯、帝舜。《史記·太史公自序》：“維昔黃帝，法天則地，四聖遵序，各成法度。” 裴駰集解引徐廣曰：“ 顓頊、帝嚳、堯、舜。”

(2).四位聖明的統治者。指堯、舜、禹、湯。漢焦贛《易林·復之大過》：“ 堯、舜、禹、湯，四聖敦仁，允施德音，民安無窮，旅人相望，未同朝鄉。”

(3).四位聖明的統治者。指伏羲、軒轅 ( 黃帝 )、高辛 ( 帝嚳 )、禹。《雲笈七籤》卷三：“ 伏羲受圖，軒轅受符，高辛受天經，夏禹受《洛書》，四聖稟其神靈，五老現於河渚，故三墳五典，常道之教也。”

(4).四位聖明的統治者。指周公、太公、召公、史佚。《大戴禮記·保傅》載，成王中立而聽朝，周公常立於前，太公常立於左，召公常立於右，史佚常立於後。“四聖維之，是以慮無失計，而舉無過事。”

(5).四位聖明的統治者。指唐代肅宗、代宗、德宗、順宗。唐韓愈《平淮西碑》：“ 唐承天命，遂臣萬邦。孰居近土，襲盜以狂。往在玄宗，崇極而圮。河北悍驕，河南附起，四聖不宥，屢興師征，有不能尅，益戍以兵。”

(6).醫家稱黃帝、岐伯、秦越人 ( 扁鵲 )、張機為“四聖”。清黃元御著醫書有《四聖心源》、《四聖懸樞》等，見《清史稿·藝文志三》。

(7).佛教語。十界中，聲聞、緣覺、菩薩、佛四界稱“四聖”。地獄、餓鬼、畜生、阿修羅、人、天稱“六凡”。

(8).佛教語。禪林稱阿彌陀佛、觀世音菩薩、大勢至菩薩、大海眾菩薩為“四聖”。

樓台

(1) 〈方〉∶涼台

(2) 較高的台榭,泛指樓(多用於詩詞戲曲)

近水樓台

水仙

見“ 水仙 ”。

亦作“ 水僊 ”。1.傳說中的水中神仙。唐司馬承順《天隱子·神解八》：“在人謂之人仙，在天曰天仙，在地曰地仙，在水曰水仙，能變通之曰神仙。” 宋王安石《小姑》詩：“初學水仙騎赤鯉，竟尋山鬼從文貍。” 宋趙令畤《侯鯖錄》卷八：“ 馮夷，華陰，潼鄉隄伯人也。服八石，得水仙，是為河伯。”按，漢袁康《越絕書·德序外傳記》稱伍子胥為水仙；晉王嘉《拾遺記·洞庭山》稱屈原為水仙。因伍子胥死後被沉屍於江；屈原自投汨羅江以死，故後人傳說為水仙。

(2).謂水葬者。北齊劉晝《新論·風俗》：“胡之北有射姑之國，其親死，則棄屍於江中，謂之‘水仙’。”

(3).稱遍游江湖樂而忘返之人。唐袁郊《甘澤謠·陶峴》：“﹝ 陶峴 ﹞富有田業，擇家人不欺而了事者，悉付之，身則汎艚江湖，遍游煙水，往往數歲不歸…… 吳越之士，號為水仙。”

(4).琴曲名。《水仙操》的簡稱。宋陳亮《訴衷情》詞：“數聲《漁父》，一曲《水仙》，歌斷還愁。” 明夏完淳《夜宿山館》詩：“《水仙》未成調，《廣陵》已絶散。” 康有為《出都留別諸公》詩：“一曲蒼茫奏《水仙》，靈飛鬼嘯一千年。”

(5).多年生草本植物。地下鱗莖作卵圓形，葉子條形，傘形花序，花白色，中心黃色，有香味。供觀賞，鱗莖和花可入藥。亦指此種植物的花。宋趙彥衛《雲麓漫鈔》卷四：“ 楊誠齋云：世以水仙為金琖銀臺。蓋單葉者，其中真有一酒琖，深黃而金色。” 清黃宗羲《小園記》：“買瓦盆百餘，以植草花：水僊、艾人、芳洲、洛陽、茉莉。” 清沉復《浮生六記·閒情記趣》：“種水仙無靈璧石，余嘗以炭之有石意者代之。” 冰心《住事·別後》：“﹝一個女子﹞正低頭畫那鋼琴上擺著的一盆水仙。”參閱明李時珍《本草綱目·草二·水仙》。