截漕詩

截漕詩原文

截漕濟災區，初偶今成例。

匪災仍截漕，自我排眾議。

持籌慎所思，論亦經遠計。

獨是秋稔處，官糴輒翔貴。

陳陳致紅朽，孰與資博濟。

以此足常平，市價自平易。

德流則何有，效頗速郵置。

湖南報有收，江右稱乃積。

二省聽流通，天下可無事。

補救殫我心，豐亨賴天賜。

京庾實本根，儲蓄貴有備。

申命方伯臣，惠不可常試。

詩詞問答

問：截漕詩的作者是誰？答：乾隆
問：截漕詩寫於哪個朝代？答：清代

注釋

1. 押詞韻第三部　出處：御製詩二集卷三十六

參考注釋

災區

受到災害的地區

災區急缺的藥物已運到

成例

成形的做法;常規;先例

還按成例辦

自我

(1) 自己

自我吹噓

(2) 與現實有關的個性的意識部分

眾議

眾人的議論。《漢書·王莽傳上》：“臣 莽 子女誠不足以配至尊，復聽眾議，益封臣 莽 。” 漢 蔡邕 《陳政要七事疏》：“誠當博覽眾議，從其安者。” 晉 陶潛 《祭從弟敬遠文》：“常願攜手，寘彼眾議。”《舊唐書·盧懷慎傳》：“ 李傑 勤苦絶倫，貞介獨立，公家之事，知無不為，乾時之材，眾議推許。”

持籌

手持算籌。多指理財或經商。 唐 韓愈 《和侯協律詠筍》：“詎可持籌算，誰能以理言。” 明 沉德符 《野獲編補遺·曆法·算學》：“其在外司民社者，亦持籌不知縱橫，任其下為谿壑，皆坐算學不講之故。”

所思

(1).所思慕的人；所思慮的事。《楚辭·九歌·山鬼》：“被石蘭兮帶杜衡，折芳馨兮遺所思。” 唐 孟郊 《同年春宴》詩：“幽蘅發空曲，芳杜綿所思。” 明 劉基 《雜詩》：“欲采寄所思，不憚道路遠。”

(2).泛指思考。 洪深 《戲劇導演的初步知識》下篇四：“音樂者在有所思有所感的時候，他便連綴若干聲音把他的所思所感表達出來！”

經遠

(1).經涉遠途。 晉 葛洪 《抱朴子·論仙》：“欲經遠而乏舟車之用。”

(2).謂作長遠謀劃。《三國志·魏志·毛玠傳》：“ 袁紹 、 劉表 ，雖士民眾彊，皆無經遠之慮，未有樹基建本者也。”《舊唐書·高季輔傳》：“臺閣之吏，昧於經遠之道。” 明 文徵明 《陝西布政使司左參議盧君墓表》：“如言 維揚 賑飢、西北邊備及 江 南農田數事，皆經遠之謀，非徒苟焉圖塞目前而已。”

秋稔

秋季的收成。《魏書·肅宗紀》：“致令炎旱頻歲，嘉雨弗洽，百稼燋萎，晚種未下，將成災年，秋稔莫覬。” 元 方回 《次韻仇仁近有懷見寄》：“秋稔粥饘猶可繼，夜涼燈火已堪親。” 元 龔璛 《浮圖山莊冬夜》詩：“山田得秋稔，農家共欣欣。”

翔貴

謂物價上漲。《漢書·食貨志上》：“數橫賦斂，民俞貧困。常苦枯旱，亡有平歲，穀賈翔貴。” 顏師古 註：“翔，言如鳥之迴翔，謂不離於貴也。若暴貴，稱騰踴也。” 唐 趙璘 《因話錄》卷三：“時 洛中 物價翔貴，難致口腹。” 明 顧炎武 《日知錄·選補》：“時京師寇盜之後，天下旱蝗，穀價翔貴。” 清 蒲松齡 《聊齋志異·王成》：“將近京，傳聞葛價翔貴，心竊喜。”

陳陳

(1).指陳年的糧食。 唐 杜牧 《早秋》詩：“銖秤與縷雪，誰覺老陳陳？” 宋 蘇軾 《用前韻再和孫志舉》：“期子如太倉，會當發陳陳。”

(2).沿襲；因襲。 清 惲敬 《與王廣信書》：“ 退之 恥蹈之，故破壞文體而不顧，蓋陳陳之惡，甚於破壞。”

(3).久遠。 唐 歐陽詹 《甘露述》：“覩者爭取，或食或翫，噫，天冥冥其間蓄靈，地陳陳其間蓄神。”

紅朽

謂米粟陳腐變紅色。中國近代史資料叢刊《太平天囯·建天京於金陵論》：“千廩萬倉，積積而紅朽者，米粟之餘也。” 清 昭槤 《嘯亭雜錄·朱清張瑄》：“及夫末際，歲運至四百萬之多，使太倉陳陳相因，紅朽不可食。”

孰與

(1).與誰。《公羊傳·宣公十五年》：“ 莊王 曰‘子去我而歸，吾孰與處於此？吾亦從子而歸爾。’”《史記·孟嘗君列傳》：“ 齊 無 秦 ，則天下集 齊 ， 親弗 必走，則 齊王 孰與為其國也！”《新唐書·韓翃傳》：“時有兩 韓翃 ，其一為刺史，宰相請孰與， 德宗 曰：‘與詩人 韓翃 。’” 元 王實甫 《西廂記》第四本第三折：“人生長遠別，孰與最關親？不遇知音者，誰憐長嘆人？”

(2).猶言何如。意謂還不如，常用於反詰語氣。《荀子·天論》：“大天而思之，孰與物畜而制之！從天而頌之，孰與制天命而用之！” 漢 班固 《東都賦》：“且夫僻界 西戎 ，險阻四塞，脩其防禦，孰與處乎土中。”《周書·杜杲傳》：“若使 齊 寇乘之，則彼此危矣。孰與心忿悔禍，遷慮改圖。”

(3).比對方怎么樣，表示疑問語氣。用於比照。《墨子·耕柱》：“ 巫馬子 謂 子墨子 曰：‘鬼神孰與聖人明智？’”《戰國策·齊策一》：“我孰與城北 徐公 美？”《史記·范雎蔡澤列傳》：“功彰萬里之外，聲名光輝傳於千世，君孰與 商君 、 吳起 、大夫 種 ？” 宋 王安石 《酬王濬賢良松泉二詩·松》：“試問蒼官值歲寒，戴白孰與蒼然好？” 明 徐渭 《自為墓志銘》：“不知古文士以入幕操潔而死者眾矣，乃 渭 則自死，孰與人死之？”

博濟

廣泛救助。《三國志·魏志·高堂隆傳》：“始自三皇，爰暨 唐 虞 ，鹹以博濟加於天下。” 清 吳敏樹 《與楊性農書》：“若夫君子將用其所學，以博濟一世之人，則必曰：請之而後告也，求之而後與也，道未有不出於是者矣。”

以此

(1).猶言用這，拿這。《史記·孫子吳起列傳》：“君因謂 武侯 曰：‘試延以公主， 起 有留心則必受之，無留心則必辭矣。以此卜之。’” 劉大白 《小鳥之群》：“如果枷鎖鐐銬，是一種榮典，一定有些人以此驕人，也一定有些人唯恐求之不得。”

(2).因此。《史記·季布欒布列傳》：“當是時，諸公皆多 季布 能摧剛為柔， 朱家 亦以此名聞當世。”《警世通言·杜十娘怒沉百寶箱》：“原來納粟入監的，有幾般便宜：好讀書，好科舉，好中，結末來又有個小小前程結果。以此宦家公子，富室子弟，到不願做秀才，都去援例做太學生。”

常平

(1).古代一種調節米價的方法。築倉儲谷，谷賤時增價而糴，谷貴時減價而糶。 漢宣帝 時 耿壽昌 首創。 宋 高承 《事物紀原·利源調度·常平》：“ 漢宣帝 時數豐稔， 耿壽昌 奏諸邊郡以穀賤時增價糴入，貴則減價糶出，名曰‘常平’，此其始也。” 清 梁紹壬 《兩般秋雨盦隨筆·常平》：“惠民之法，莫善於常平，然有法無人，胥歸無益。”

(2).即常平倉。《宋史·食貨志上》：“ 淳化 三年，京畿大穰，分遣使臣於四城門置場，增價以糴，虛近倉貯之，命曰常平，歲飢即下其直予民。” 北周 庾信 《羽調曲》：“錢則都內貫朽，倉則常平粟紅。”

(3).長期平衡。《新唐書·劉晏傳》：“諸道巡院，皆募駛足，置驛相望，四方貨殖低昂及它利害，雖甚遠，不數日即知，是能權萬貨重輕，使天下無甚貴賤而物常平，自言如見錢流地上。”

市價

市場通行的價格

擾亂市價

平易

(1) 謙遜和藹

平易近人

(2) 淺近易懂

(3) 妥當簡易

其理平易

(4) 平坦寬廣

地勢平易

何有

(1).有什麼。《詩·邶風·谷風》：“何有何亡，黽勉求之。” 鄭玄 箋：“君子何所有乎？何所亡乎？” 晉 潘尼 《贈陸機出為吳王郎中令》詩：“ 崐山 何有？有瑤有珉。”

(2).用反問的語氣表示不難。《論語·里仁》：“能以禮讓為國乎？何有？” 何晏 集解：“何有者，言不難。”《孟子·梁惠王下》：“王如好貨，與百姓同之，於王何有？” 漢 袁康 《越絕書·計倪內經》：“王審用臣之議，大則可以王，小則可以霸，於何有哉？” 晉 陶潛 《擬古》詩之一：“意氣傾人命，離隔復何有？”

(3).用反問的語氣表示不憐惜、不愛重等。《左傳·僖公二十四年》：“除君之惡，唯力是視， 蒲 人、 狄 人，余何有焉？今君即位，其無 蒲 狄 乎！” 楊伯峻 註：“何有，古人習語，意義隨所施而異，此謂心目中無之也。”《呂氏春秋·知接》：“人之情，非不愛其子也，其子之忍，又將何有於君？” 清 侯方域 《重修顏魯公碑亭記》：“其視卿相王侯與其國封邸第，曾不若脫屣，而何有於亭？”

(4).用反問的語氣表示無關。《左傳·昭公二十八年》：“ 祁氏 私有討，國何有焉？” 杜預 註：“言討家臣，無與國事。”《左傳·哀公二十七年》：“若利本之顛， 瑤 何有焉？” 宋 曾鞏 《寄歐陽舍人書》：“苟其人之惡，則於銘乎何有？”

(5).用反問的語氣表示不顧慮、不在乎。《左傳·昭公元年》：“ 吉 若獲戾，子將行之，何有於諸 游 ？” 楊伯峻 註：“言不必顧慮 游氏 諸人。” 明 李贄 《與周友山》：“士為知己者死，死且甘焉，又何有於廢棄歟？” 魯迅 《熱風·反對“含淚”的批評家》：“然而一切青年的心，卻未必都如此不淨；倘竟如此不淨，則即使‘授受不親’後來也就會‘瞟’，以至於瞟以上的等等事，那時便是一部《禮記》，也即等於《 * 》了，又何有於《蕙的風》？”

(6).用反問的語氣表示無所得。《左傳·僖公十五年》：“獲 晉侯 ，以厚歸也；既而喪歸，焉用之？大夫其何有焉？” 杜預 註：“何有猶何得。”

(7).用反問的語氣表示無所不有。《文選·木華＜海賦＞》：“弘往納來，以宗以都。品物類生，何有何無？” 李善 註：“言諸品物以類相生，何所不有？何者而無？言其多也。”

(8).哪裡有，豈有。 漢 張衡 《西京賦》：“澤虞是濫，何有春秋？”《後漢書·賈琮傳》：“刺史當遠視廣聽，糾察美惡，何有反垂帷裳以自掩塞乎？” 唐 韓愈 《與孟尚書書》：“凡君子行己立身，自有法度……何有去聖人之道，捨先王之法，而從夷狄之教以求福利也？” 明 吳承恩 《贈邑侯念吾高公擢南曹序》：“自仍歲之水也，洪濤冒夫城郭，而何有於田，何有於食，何有於租與賦哉！”

郵置

(1).驛站。《後漢書·郭太傳》：“又識 張孝仲 芻牧之中，知 范特祖 郵置之役。” 李賢 註：“《廣雅》曰：‘郵，驛也。’《風俗通》曰：‘ 漢 改郵為置。置者，度其遠近之間而置之也。’”《明史·戚繼光傳》：“邊塞逶迤，絶無郵置，使客絡繹，日事將迎。”

(2).指郵政設施。 嚴復 《原強》：“轉輸、郵置、交通之事……較吾 中國 之所有，倍蓰有加焉。”

(3).指投遞書信的人。 宋 陳傅良 《村居》詩之一：“絶勝倚市看郵置，客至還無菜甲羹。”

(4).郵寄。 葉聖陶 《窮愁·倚閭之思》：“ 秋帆 接視，則己告遲歸書也。驗 北京 郵局戳記，辨為前此三日。乃悟校役耽懶，受書後忘為郵置，至近始檢出耳。”

湖南

中國南部的省,簡稱湘。面積211800萬平方公里,人口6128萬(1990),省會長沙。湖南省東、南、西三部分為山地丘陵,中北部為洞庭湖平原,湘、資、沅、澧四水向北流入洞庭湖。該省為中國江南交通樞紐,京廣、湘桂、淅贛、湘黔鐵路經本省,全省鐵路總長2千多公里。有色金屬儲量豐富,是中國有名的“有色金屬之鄉”,其中銻儲量占世界第一。是中國南方的林業基地和以稻米為主的糧食產區

江右

江西省的別稱,古時在地理上以西為右,江西以此得名

省聽

猶視聽。《漢書·杜欽傳》：“刺戒者至迫近，而省聽者常怠忽。”

流通

(1)

(2) 貨幣或其他交換手段在整個團體或社會內從人到人的傳遞

收回流通中的金幣

(3) 供圖書館外使用的書籍或其他圖書資料的出借

(4) 從人到人或地區到地區之間的傳遞

(5) 循環流動

空氣流通

天下

(1) 四海之內,全中國

魚鱉黿鼉為天下富。——《孫子·謀政》

威天下不以兵革之利。——《孟子·公孫丑下》

天下三分。——諸葛亮《出師表》

天下之美。——明· 劉基《郁離子·千里馬篇》

(2) 人世間,社會上

天下誰人不識君。——唐· 高適《別董大》

天下物皆然。——清· 袁枚《黃生借書說》

天下事有難易乎。——清· 彭端淑《為學一首示子侄》

(3) 全世界,所有的人

天下縞素。——《戰國策·魏策》

天下順之。——《孟子·公孫丑下》

以天下之所順。

先天下之憂而憂。——宋· 范仲淹《岳陽樓記》

後天下之樂而樂。

(4) 國家或國家的統治權

傳天下不足多。——《韓非子·五蠹》

為天下理財。——宋· 王安石《答司馬諫議書》

共爭天下。——《資治通鑑》

天下事誰可支柱者。——清· 方苞《左忠毅公逸事》

(5) 自然界,天地間

知天下之寒。——《呂氏春秋·察今》

無事

(1).沒有變故。多指沒有戰事、災異等。《禮記·王制》：“天子無事，與諸侯相見，曰朝。” 鄭玄 註：“事謂征伐。”《史記·平準書》：“ 漢 興七十餘年之間，國家無事。” 宋 曾鞏 《本朝政要策·契丹》：“自此邊境去矢石之憂，天下無事，百姓和樂。” 明 陳子龍 《議財用》：“若雲多事，則自古亦無無事之國也。”

(2).指無為。道家主張順乎自然，無為而治。《老子》：“取天下常以無事，及其有事，不足以取天下。”《史記·蘇秦列傳》：“竊為君計者，莫若安民無事，且無庸有事於民也。” 金 元好問 《李道人崧陽歸隱圖》詩：“道人本無事，何苦塵中為？”

(3).無所事事。《孟子·滕文公下》：“士無事而食，不可也。”《史記·張儀列傳》：“ 陳軫 曰：‘公何好飲？’ 犀首 曰：‘無事也。’” 唐 韓愈 《秋懷詩》之三：“學堂日無事，驅馬適所願。” 宋 辛棄疾 《醜奴兒近·博山道中》詞：“只消山水光中，無事過這一夏。”

(4).無須；沒有必要。《後漢書·臧洪傳》：“ 洪 於大義，不得不死；念諸君無事空與此禍，可先城未破，將妻子出。” 明 劉基 《題枯木圖》詩：“白髮死枕席，無事傷其躬。” 清 納蘭性德 《夢江南》詞：“ 江 南好，何處異京華？香散翠簾多在水，緑殘紅葉勝於花，無事避風沙。”

(5).無端；沒有緣故。《北齊書·神武帝紀下》：“今若無事背王，規相攻討，則使身及子孫，還如王誓。” 北周 庾信 《楊柳歌》：“定是 懷王 作計悞，無事翻覆用 張儀 。” 宋 范成大 《江安道中》詩：“威名功業吾何有？無事飄飄犯百蠻。”

補救

對不利情況彌補挽救

豐亨

《易·豐》：“豐亨。王假之。” 孔穎達 疏：“財多德大，故謂之為豐；德大則無所不容，財多則無所不濟，無所擁礙，謂之為亨，故曰豐亨。”後即用以表示富厚順達。 宋 劉摯 《賀安南捷奏表》：“物萃聚而除戎，時豐亨而致法。” 明 吳寬 《賜進士及第後率諸同年謝恩表》：“伏以稽古右文，喜值豐亨之運；設科取士，欲求疎遠之才。” 清 王源 《答外舅李涵生先生書》：“然使君子苟去其不忍之心，稍行不屑為之事，或可以立致豐亨，而邀榮寵，乃君子斷然不肯。”

天賜

(1).上天賜與。《左傳·僖公二十三年》：“﹝ 重耳 ﹞過 衛 ……乞食於野人，野人與之塊。公子怒，欲鞭之。 子犯 曰：‘天賜也。’稽首受而載之。”《水滸傳》第三三回：“今日天賜，幸得哥哥到此。”

(2).天子的賞賜。 唐 崔樞 《賜耆老布帛》詩：“布帛忻天賜，生涯作主恩。” 宋 梅堯臣 《送謝舍人奉使北朝》詩：“戎王拜天賜，虜帥伏名卿。”

京庾

大糧倉。 三國 魏 何晏 《景福殿賦》：“京庾之儲，無物不有。”《文選·左思＜魏都賦＞》：“囹圄寂寥，京庾流衍。” 李周翰 註：“京，大；庾，倉也。” 唐 柳宗元 《非＜國語＞上·不藉》：“京庾得其貯，老幼得其養。”

本根

(1).草木的根乾。《左傳·隱公六年》：“見惡如農夫之務去草焉：芟夷藴崇之，絶其本根，勿使能殖。” 宋 李綱 《論用兵》：“以多勝敵者，必將以殄滅為期，而不再舉，其機在多。譬猶拔大木之本根，非眾其力則不可。” 清 邵曾訓 《蠶婦吟》：“種桑亦愛枝葉多，空抱本根奈爾何。”

(2).根本。指事物的最重要部分。《莊子·知北游》：“惛然若亡而存，油然不形而神，萬物畜而不知，此之謂本根。” 成玄英 疏：“亭毒羣生，畜養萬物，而玄功潛被，日用不知，此之真力，是至道一根本也。” 宋 司馬光 《贈邵興宗》詩：“君子固無愧，立身明本根。” 明 李東陽 《祁陽縣學重修記》：“其弊也，則修節目而棄本根。”

(3).根基，基礎。《晉書·劉頌傳》：“借令愚劣之嗣，蒙先哲之遺緒，得中賢之佐，而樹國本根不深，無乾輔之固，則所謂任臣者化而為重臣矣。” 魯迅 《墳·文化偏至論》：“久食其賜，信乃彌堅，漸而奉為圭臬，視若一切存在之本根。”

(4).指基地。 宋 陸游 《山南行》：“會看金鼓從天下，卻用 關中 作本根。”《宣和遺事》後集：“神京者， 太祖 、 太宗 一統之本根。”

(5).本原，初始。《北齊書·杜弼傳》：“竊惟《道》《德》二經，闡明幽極，旨冥動寂……實眾流之江海，乃羣藝之本根。” 唐 韓愈 《論淮西事宜狀》：“原其本根，皆是國家百姓，進退皆死，誠可閔傷。” 宋 陳亮 《普明寺長生谷記》：“及至後世，於民之中又有為釋老之徒者，壞形惡服，不耕不蠶，以自枯槁于山林，而求識其所謂心性之本根者。”

(6).指最初的。 漢 王充 《論衡·正說》：“説《論語》者，但知以剝解之問，以纖維之難，不知存問本根篇數章目。”

(7).根由，根源。《漢書·張耳陳餘傳》：“具道本根所以，王不知狀。” 宋 范仲淹 《潤州謝上表》：“議治亂之本根，求治亂之故事。” 章炳麟 《四惑論》：“法律本浮棲之物，無可索其本根，類如是矣。”

(8).喻指帝室。《漢書·諸侯王表序》：“內亡骨肉本根之輔，外亡尺土藩翼之衛。” 明 沉德符 《野獲編·宗藩·二邵王建白》：“天下將謂主上薄於本根，非親親盛節。”

(9).喻指家鄉，故土。 明 劉基 《題解於伯機杜工部詩後》詩：“我今亦飄泊，不得歸本根。”

儲蓄

(1) 積存的錢或物

定期儲蓄

(2) 留出當前的部分收入供未來使用的過程

提倡儲蓄

申命

(1).重申教命；再命。《易·巽》：“重巽以申命。” 孫星衍 集解引 陸績 曰：“巽為命令。重命令者，欲丁寧也。” 高亨 註：“《巽》之卦象是君上重申其教命。故曰：‘重巽以申命。’”

(2).任命。《三國志·魏志·王朗傳》：“是以 唐 虞 之設官分職，申命公卿，各以其事，然後惟 龍 為納言，猶今尚書也。”

(3).命令。 唐 李白 《比干碑》：“申命郡縣，封墳葺祠。” 唐 柳宗元 《終南山祠堂碑》：“皇帝使中謁者，禱於 終南山 ，申命 京兆 尹 韓府君 ，祗飭祀事，考視祠制。”

(4).指發布命令。《觚賸·序賦創格》引 清 陳鶴容 《＜當泣草＞序》：“ 巫鹹 申命， 詹尹 陳辭。”

方伯

殷 周 時代一方諸侯之長。後泛稱地方長官。 漢 以來之刺史， 唐 之採訪使、觀察使， 明 清 之布政使均稱“方伯”。《禮記·王制》：“天子百里之內以共官，千里之內以為御，千里之外設方伯。”《史記·周本紀》：“ 周 室衰微，諸侯彊並弱， 齊 、 楚 、 秦 、 晉 始大，政由方伯。” 裴駰 集解引 鄭司農 曰：“長諸侯為方伯。”《漢書·何武傳》：“刺史，古之方伯，上所委任，一州表率也。職在進善退惡。” 唐 韓愈 《送許使君刺郢州序》：“ 於公 身居方伯之尊，蓄不世之材，而能與卑鄙庸陋相應答如影響。” 清 王韜 《淞濱瑣話·金玉蟾》：“薦章交上，升任 黔 中廉訪使，旋升方伯，改授 雲南 巡撫。”

不可

(1)

不可能;不可以

兼與藥相粘,不可取。——宋·沈括《夢溪筆談·活板》

學不可以已。——《荀子·勸學》

(2)

決不能,必須不

而勢力眾寡不可論。——《資治通鑑》

不可一概而論

(3)

與“非”搭配,表示必須或一定

今天這個會很重要,我非去不可

常試

平素的訓練。《尉繚子·攻權》：“異口虛言，將無修容，卒無常試，發攻必衄。”