永言二典往，群言或隳離，亦既二雅末，六義多陵遲

名句出處

出自宋代石介的《讀韓文》

全文：
眇焉五帝上，嘗觀二典辭。
煥乎三王間，嘗觀二雅詩。
道德既淳厚，聲光何葳蕤。
烈烈日精散，閎閎雷聲施。
施焉如飛龍，潛焉如蟠螭。
祖述兼憲章，後世唯吾師。
永言二典往，群言或隳離，亦既二雅末，六義多陵遲。
寥寥千餘年，顛危誰扶持。
揭揭韓先生，雄雄周孔姿。
披榛啟其塗，與古相追馳。
沿波窮其源，與道相汪涯。
三墳言其大，十翼暢其微。
先生書之辭，包括無孑遺。
春秋一王法，曲禮三千儀。
先生載於筆，巨細鹹羈縻。
楊墨乃淪胥，曠然彰其媸。
佛老亦顛隮，茫然復於夷。
婉婉平蔡畫，淮西獲以依。
凌凌逐鱷文，潮民蒙其禧，心將元化合，功與天地齊。
洋洋治世音，磊磊王化基。
悖之則幽歷，順之則軒義。

石介詩詞大全

參考注釋

永言

長言；吟詠。《書·舜典》：“詩言志，歌永言。” 孔 傳：“謂詩言志以導之歌，詠其義以長其言。” 晉 何敬祖 《雜詩》：“勤思終遙夕，永言寫情慮。” 清 陳夢雷 《抒哀賦》：“援 靈均 以永言兮，繹 羲 文 之所指。”

二典

《尚書》中《堯典》、《舜典》的合稱。《尚書序》“ 少昊 、 顓頊 、 高辛 、 唐 、 虞 之書，謂五典” 唐 孔穎達 疏：“今《堯典》《舜典》，是二帝‘二典’。”《宋史·太祖紀三》：“晚好讀書，嘗讀‘二典’，嘆曰：‘ 堯 、 舜 之罪四凶，止從投竄，何近代法網之密乎！’” 宋 陸游 《雜感》詩：“士生誦‘二典’，恍若生 唐 虞 。”

二雅

(1).《詩經》中《大雅》《小雅》的合稱。 漢 班固 《幽通賦》：“蓋惴惴之臨深兮，乃二《雅》之所祗。” 唐 韓愈 《石鼓歌》：“陋儒編《詩》不收入，二《雅》褊迫無委蛇。” 魯迅 《漢文學史綱要》第二篇：“至於二《雅》，則或美或刺，較足見作者之情，非如《頌》詩，大率嘆美。”

(2).泛指詩作。 唐 許裳 《送劉校書游東魯》詩：“內閣勞讎校，東邦忽縱游。才偏精二雅，分合遇諸侯。” 前蜀 貫休 《題弘式和尚院》詩：“二雅兼二密，愔愔祗自怡。”

六義

(1).亦稱“ 六詩 ”。《〈詩〉大序》：“詩有六義焉：一曰風，二曰賦，三曰比，四曰興，五曰雅，六曰頌。” 孔穎達 疏：“風、雅、頌者，詩篇之異體；賦、比、興者，詩文之異辭耳。大小不同而得並為六義者，賦、比、興是詩之所用，風、雅、頌是詩之成形，用彼三事，成此三事，是故同稱為義，非別有篇卷也。”近人認為：風是各國的歌謠，雅是 周 王畿的歌曲，頌是廟堂祭祀的樂歌，是《詩經》的三種體制；賦是敷陳其事，比是指物譬喻，興是借物起興，是《詩經》的三種表現內容的方法。後指以《詩經》為代表的文學創作的精神和原則。 唐 孟郊 《讀張碧集》詩：“ 天寳 太白 歿，六義已消歇。大哉《國風》本，喪而王澤竭。” 唐 羅隱 《廣陵李僕射借示近詩因投獻》詩：“閒尋綺思千花麗，靜想高吟六義清。”

(2).指六書。《晉書·衛恆傳》：“有 沮誦 、 倉頡 者，始作書契，以代結繩，蓋覩鳥跡以興思也。因而遂滋，則謂之字，有六義焉。一曰指事，上、下是也。二曰象形，日、月是也。三曰形聲，江、河是也。四曰會意，武、信是也。五曰轉注，老、考是也。六曰假借，令、長是也。” 清 曹寅 《夜飲和培山眼鏡歌》：“六義精嚴神不滅，萬象芸芸親手澤。”參見“ 六書 ”。

陵遲

(1) 坡度緩

(2) 漸趨衰敗

禮義陵遲