依俗豈尚同，詭時非立異

名句出處

出自宋代羅榮祖的《詠陶》

全文：
解體脫世紛，結志懷往義。
織緯足充糧，種秫常供醉。
素琴寄長謠，孤衿抗高視。
國爵屏如羶，家貧甘若嗜。
徑荒早歸來，園涉成佳致。
依俗豈尚同，詭時非立異。
遙遙五柳風，千載猶相喟。

羅榮祖詩詞大全

名句書法欣賞

參考注釋

尚同

(1). 墨子 的政治思想。謂在“尚賢”的基礎上，推選賢者仁人。主張地位居下者逐層服從居上者，如家君服從國君、國君服從天子，從而達到“一同天下之議”的治世。《墨子·尚同中》：“﹝里長﹞率其里之萬民，以尚同乎鄉長。曰，凡里之萬民，皆尚同乎鄉長，而不敢下比。”《墨子·尚同中》：“﹝鄉長﹞有率其鄉萬民，以尚同乎國君。曰，凡鄉之萬民，皆上同乎國君，而不敢下比。”

(2).謂混同於流俗。 晉 陶潛 《飲酒》詩之九：“一世皆尚同，願君汩其泥。” 宋 葉紹翁 《四朝聞見錄·慶元黨》：“﹝士大夫﹞以慷慨直言為賣直，以清修自好為不情，流弊之極，至於北伐，舉朝趨和，而爭之者不數人。今既更化，當先破尚同之習。”

詭時

(1).違背時宜。《後漢書·桓譚馮衍傳贊》：“ 譚 非讖術， 衍 晚委質。道不相謀，詭時同失。” 李賢 註：“詭，違也，言二人之道不相同，俱以違時鹹被擯斥也。”《文選·顏延之＜陶徵士誄＞》：“依世尚同，詭時則異。” 李善 註：“言為人之道，依俗而行，必譏之以尚同，詭違於時，必譏之以好異。”

(2).欺世。《晉書·藝術傳贊》：“怪力亂神，詭時惑世，崇尚弗已，必致流弊。”《新唐書·李德裕傳》：“於時挾術詭時者進，帝志衰焉。”

立異

(1).猶言背離。《南史·崔慧景傳》：“ 崔護軍 威名既重，乃誠可見。既已脣齒，忽中道立異。”《資治通鑑·梁武帝天監元年》：“若不早定大業，脫有一人立異，即損威德。”

(2).持不同的態度或看法。 宋 王安石 《上五事札子》：“ 管仲 用之 齊 ， 子產 用之 鄭 ， 商君 用之 秦 ， 仲長統 言之 漢 ，而非今日之立異也。”