本是修來四果身，風顛作逞混凡人

名句出處

出自宋代釋道濟的《酒醉後作》

全文：
本是修來四果身，風顛作逞混凡人。
能施三昧神通力，便指尺人出世津。
經卷無心看，禪機有意親。
醉時喝佛罵天真。
渾身不見些兒好，一點靈光絕勝人。

釋道濟詩詞大全

名句書法欣賞

參考注釋

修來

謂修業進德以求將來之功。 晉 葛洪 《抱朴子·君道》：“掩細瑕而録大用，忘近惡而念遠功，使夫 曹劌 、 孟明 有修來之効， 魏尚 、 張敞 立雪恥之績。”《三國志·魏志·袁紹傳》“ 太祖 乃還救 譚 ，十月至 黎陽 ” 裴松之 注引《漢晉春秋》：“是後又望將軍改往修來，克己復禮，追還孔懷如初之愛。”

四果

(1).佛教語。聲聞乘聖果有四，舊譯依梵語稱為須陀洹果、斯陀含果、阿那含果、阿羅漢果。新譯將前三果譯為預流果、一來果、不還果，阿羅漢果仍其舊。 南朝 齊 周顒 《重答張長史書》：“吾不翔翮於四果，卿尚無疑其集佛。” 南朝 梁 沉約 《佛記序》：“非唯四果不議，固亦十地罔窺。” 唐 玄奘 《大唐西域記·納縛僧伽藍》：“伽藍西南，有一精廬。建立已來，多歷年所，遠方輻湊，高才類聚，證四果者難以詳舉。”

(2). 宋 代民間教派名。 宋 陸游 《條對狀》：“惟是妖幻邪人，平時誑惑良民，結連素定，待時而發，則其為害，未易可測。伏緣此色人處處皆有， 淮南 謂之二禬子，兩 浙 謂之牟尼教， 江 東謂之四果。”

風顛

瘋癲。 唐 寒山 《詩》之二二○：“時人見 寒山 ，各謂是風顛。” 元 張壽卿 《紅梨花》第四折：“諕的他對面無言，有似風顛。” 清 李慈銘 《越縵堂讀書記·三朝要典》：“是其敘述，已極支離，，雖未必教導之偽辭，要不過風顛之譫語。”

凡人

(1) 平常的人;平庸的人

(2) 俗人

凡人的麻煩永無終止