善哉遠公義，清淨如黃金

名句出處

出自唐代崔顥的《贈懷一上人》

全文：
法師東南秀，世實豪家子。
削髮十二年，誦經峨眉里。
自此照群蒙，卓然為道雄。
觀生盡入妄，悟有皆成空。
淨體無眾染，苦心歸妙宗。
一朝敕書至，召入承明宮。
說法金殿里，焚香清禁中。
傳燈遍都邑，杖錫游王公。
天子揖妙道，群僚趨下風。
我法本無著，時來出林壑。
因心得化城，隨病皆與藥。
上啟黃屋心，下除蒼生縛。
一從入君門，說法無朝昏。
帝作轉輪王，師為持戒尊。
軒風灑甘露，佛雨生慈根。
但有滅度理，而生開濟恩。
復聞江海曲，好殺成風俗。
帝曰我上人，為除膻腥欲。
是日發西秦，東南至蘄春。
風將衡桂接，地與吳楚鄰。
舊少清信士，實多漁獵人。
一聞吾師至，舍網江湖濱。
作禮懺前惡，潔誠期後因。
因成日既久，事濟身不守。
更出淮楚間，復來荊河口。
荊河馬卿岑，茲地近道林。
入講鳥常狎，坐禪獸不侵。
都非緣未盡，曾是教所任。
故我一來事，永承微妙音。
竹房見衣缽，松宇清身心。
早悔業至淺，晚成計可尋。
善哉遠公義，清淨如黃金。

崔顥詩詞大全

名句書法欣賞

參考注釋

善哉

(1) 讚美之詞。即“好啊”

宣子曰:“善哉,子之言是。”——《左傳·昭公十六年》

(2) 後為僧人用作表示驚嘆的口頭語,既可以表示讚許,又可以表示不滿,猶言“罪過”

公義

亦作“ 公議 ”。1.公正的義理。《荀子·修身》：“怒不過奪，喜不過予，是法勝私也。《書》曰：‘無有作好，遵王之道。無有作惡，遵王之路。’此言君子之以公義勝私慾也。” 漢 荀悅 《漢紀·武帝紀二》：“聖人以天下為度者也，不以私怒傷天下公議。” 宋 秦觀 《白敏中論》：“夫公義私恩適不兩全，猶當以道，權其輕重，奈何無故而廢之哉。” 魯迅 《華蓋集續編·死地》：“歷史上所記的關於改革的事，總是先仆後繼者，大部分自然是由於公義。”

(2).公眾的議論，輿論。《後漢書·袁術傳》：“ 紹 議欲立 劉虞 為帝， 術 好放縱，憚立長君，託以公義不肯同，積此，釁隙遂成。” 唐 韓愈 《順宗實錄五》：“﹝ 執誼 ﹞既而為 叔文 所引用，初不敢負 叔文 ，迫公議，時時有異同。”《二刻拍案驚奇》卷十二：“ 晦翁 錯問了事，公議不平，沸騰喧嚷。”

清淨

(1) 心境潔淨,不受外擾

清淨守節

(2) 安定,不紛擾

圖清淨

(3) 清潔純淨

清淨的山,清淨的水

(4) 簡明不繁

清淨簡易

(5) 佛教語。指遠離惡行與煩惱

出家清淨

黃金

(1)

(2) 銅

黃金折。——《戰國策·齊策四》

太傅齎黃金。

(3) 金

天作黃金色。——《廣東軍務記》

(4) 金黃色

黃金絡馬頭。——《樂府詩集·陌上桑》

(5) 見“金”