嘉應紛綸寶運昌，聖人功與天無極

名句出處

出自宋代寇準的《和御製降聖節內中道場睹瑞鶴神雀歌》

全文：
秋殿霜凝當永夕，靈場齋潔方無斁。
高真諄誨昔親聞，上帝休禎今再覿。
郁蔥兮卿雲，仙鶴兮不群。
肅清兮采席，神雀兮振翼。
香飄華燭焰亭亭，風度翠簾聲歷歷。
嘉應紛綸寶運昌，聖人功與天無極。

寇準詩詞大全

名句書法欣賞

參考注釋

嘉應

詳瑞。《漢書·哀帝紀》：“朕過聽 賀良 等言，冀為海內獲福，卒亡嘉應。”《宋書·符瑞志上》：“ 安帝 未即大位，在邸，數有神光赤蛇嘉應……後遂入承大統。” 宋 秦觀 《代賀坤成節表》：“忠謀入而姦黨破，弊事革而嘉應來。”

紛綸

(1).雜亂貌；眾多貌。《史記·司馬相如列傳》：“紛綸威蕤，堙滅而不稱者，不可勝數也。”《漢書》作“紛輪”。 宋 蘇軾 《三笑圖贊》：“萬生紛綸，何鄙何妍，各笑其笑，未知孰賢？” 明 高啟 張憲 《舞劍聯句》：“屋翻影紛綸，地殷勢揮霍。” 清 唐孫華 《夏日齋中讀書》詩之一：“紛綸布經籍，汎濫陳篇章。”

(2).淵博。《後漢書·逸民傳·井丹》：“ 井丹 字 大春 ……通五經，善談論，故京師為之語曰：‘五經紛綸 井大春 。’” 李賢 註：“紛綸，猶浩博也。” 南朝 陳 徐陵 《在北齊與宗室書》：“或有漁獵三史，紛綸五經。”

(3).忙碌；忙亂。 唐 杜甫 《麗人行》：“犀箸厭飫久未下，鸞刀縷切空紛綸。” 宋 洪邁 《夷堅乙志·玉華侍郎》：“人世紛綸，真可厭苦。”

(4).華美。 三國 魏 嵇康 《琴賦》：“紛綸翕響，冠眾藝兮。” 唐 葉季良 《賦得琢玉成器》：“片玉寄幽石，紛綸當代名。”

寶運

國運；皇業。 南朝 梁 沉約 《＜武帝集＞序》：“夫成天地之大功，膺樂推之寶運，未或不文武兼資，能事斯畢者也。”《北史·周紀下·宣帝》：“朕以眇身，祇承寶運。” 唐 孫逖 《故右丞相贈太師燕文貞公輓詞》之一：“一言興寶運，三入濟羣生。” 宋 柳永 《透碧霄》詞：“帝居壯麗，皇家熙盛，寶運當千。”

聖人

(1) 德高望重、有大智、已達到人類最高最完美境界的人,有時也專指孔子

古之聖人,其出人也遠矣。——唐· 韓愈《師說》

是以聖人不期修古,不法常可。——《韓非子·五蠹》

(2) 封建時代對君主的尊稱

待聖人之出而投繯道路,不可謂非五人之力也。——明· 張溥《五人墓碑記》

與天

謂凡合乎天道者，則得天助。《國語·越語下》“持盈者與天” 韋昭 註：“與天，法天也。”《管子·形勢》：“持滿者與天。” 尹知章 註：“能持滿者，則與天合。”《史記·越王句踐世家》：“持滿者與天。” 司馬貞 索隱：“與天，天與也。言持滿不溢，與天同道，故天與之。”

無極

(1).無窮盡；無邊際。《左傳·僖公二十四年》：“女德無極，女怨無終。” 漢 枚乘 《七發》：“太子方富於年，意者久耽安樂，日夜無極。” 唐 元稹 《奉和竇容州》：“自嘆風波去無極，不知何日又相逢？” 王西彥 《鄉下朋友》：“廣大無極的田園景色，簡直叫人無暇接收。”

(2). 中國 古代哲學中認為形成宇宙萬物的本原。以其無形無象，無聲無色，無始無終，無可指名，故曰無極。《老子》：“為天下式，常德不忒，復歸於無極。” 宋 周敦頤 《太極圖說》：“無極而太極。太極動而生陽，動極而靜，靜而生陰……陰陽一太極也，太極本無極也。”《老殘遊記》第十一回：“ 璵姑 拍掌大笑道：‘我明白了！勢力尊者就是儒家説的個無極，上帝同 阿修羅王 合起來就是個太極。’” 郭沫若 《集外（一）·創造者》：“本體就是他，上帝就是他，他在無極之先，他在感官之外。”參見“ 太極 ”。

(3).布名。《隸釋·漢國三老表良碑》：“今特賜錢十萬，雜繒卅匹，王具劍、佩書刀、綉文印衣、無極手巾各一。”《後漢書·馬援傳》“﹝ 公孫述 ﹞更為 援 制都布單衣” 李賢 注引 南朝 宋 何承天 《纂文》：“都致、錯履、無極，皆布名。”