忘伎巧，任淳風坦坦，聖道平平

名句出處

出自元代丘處機的《神光燦》

全文：
修真門戶，大道家風，長春境界無邊。
秀氣盈盈，閒里別有壺天。
天中自然快樂，運三光、日月周旋。
忘伎巧，任淳風坦坦，聖道平平。
一念還鄉寂處，三宮罩、清靈萬派歸源。
浩浩神光，來去透骨綿綿。
行人頓除造作，待功成、指日登仙。
未行者。
向詞中、明取一言。

丘處機詩詞大全

名句書法欣賞

忘伎巧，任淳風坦坦，聖道平平書法作品

參考注釋

伎巧

(1).技術，技藝。《鬼谷子·捭闔》：“度權量能，校其伎巧短長。” 陶宏景註：“伎巧，謂百工之役。”《後漢書·宦者傳·單超》：“皆競起第宅，樓觀壯麗，窮極伎巧。” 清劉獻廷《廣陽雜記》卷一：“驃騎者一人，騎而持幟前行，後騎繼之，各於馬上呈弄伎巧，蓋以習騎乘雲。”

(2).指精美奇巧的工藝品。《東觀漢記·劉般傳》：“時五校尉官顯職聞，府寺寬敞，輿服光麗，伎巧畢給，故多以宗室肺腑居之。”《舊唐書·后妃傳上·賢妃徐氏》：“夫珍玩伎巧，乃喪國之斧斤；珠玉錦繡，實迷心之酖毒。” 宋蘇舜欽《諮目二》：“終日嬉遊廛市間，以鬻伎巧繡畫為業。”

(3).指工藝匠人。《魏書·太祖紀》：“徙山東六州民吏及徒何高麗雜夷三十六萬，百工伎巧十萬餘口，以充京師。” 宋孟元老《東京夢華錄·酒樓》：“北去楊樓以北，穿馬行街，東西兩巷謂之大小貨行，皆工作伎巧所居。”

淳風

淳厚樸實的風土人情

坦坦

(1).平坦；廣闊。《易·履》：“履道坦坦，幽人貞吉。” 王弼註：“故履道坦坦，無險厄也。” 高亨註：“坦坦，平也……足踏大路坦坦而平，比喻人進入平安之環境。” 唐劉駕《青門路》詩：“ 青門有歸路，坦坦高槐下。” 清和邦額《夜譚隨錄·邱生》：“當思早離岌岌之地，遵坦坦之途。” 朱自清《北河沿的路燈》：“他們幫著我們了解自然；讓我們看出前途坦坦。”

(2).普通；平常。《管子·樞言》：“坦坦之利不以功，坦坦之備不為用。” 尹知章註：“坦坦，謂平平，非有超而異者，故不能立功而成用也。” 梁啓超《再駁某報之土地國有論》：“如是，則雖無尺寸之原料生產地，顧能與擁有多地者競而倒而斃之，固坦坦不足為怪也。”

(3).安定；泰然。唐韓愈《曹成王碑》：“出則囚服就辯，入則擁笏垂魚，坦坦施施。” 明劉基《送宋仲珩還金華序》：“而先生鬢須黝黑，唇齒朱貝，顏渥丹，步履坦坦不落。” 清蒲松齡《聊齋志異·霍女》：“女嫂呼之，黃瑟踧不自安，而女殊坦坦。” 柳杞《好年勝景》：“﹝他﹞坦坦的邁著大步，多年來一直是這樣子。”

聖道

(1).聖人之道。也特指孔子之道。《莊子·天道》：“天道運而無所積，故萬物成；帝道運而無所積，故天下歸；聖道運而無所積，故海內服。” 漢揚雄《法言·問明》：“甚矣，聖道無益於庸也。”《三國志·魏志·夏侯玄傳》：“始自秦世，不師聖道，私以御職，姦以待下。” 唐韓愈《請復國子監生徒狀》：“今聖道大明，儒風復振，恐須革正，以贊鴻猷。” 明王守仁《傳習錄》卷上：“見聖道之全者惟顏子。” 魯迅《且介亭雜文二集·在現代中國的孔夫子》：“我出世的時候是清朝末年，孔夫子已經有了‘ 大成至聖文宣王 ’這一個闊得可怕的頭銜，不消說，正是聖道支配了全國的時代。”

(2).佛教謂出離生死煩惱之道。即“四聖諦”與“八正道”的合稱。《成實論·四無畏品》：“謂修聖道不能盡結，既不盡結，何能離苦？” 唐道綽《安樂集》卷上：“依大乘聖教，良由不得二種聖法以排生死，是以不出火宅。何者為二？一謂聖道，二謂往生浄土。” 宋陸游《自警》詩：“聖道功殊淺，塵緣習未除。”參見“ 八正道 ”。