今日蓍龜真有望，終身木雁兩無成

名句出處

出自宋代晃沖之的《次君表韻答葉少蘊甥》

全文：
老去幽棲誰比數，傳君詩一邑人驚。
敢叨禮亦推甥舅，借問年猶醜弟兄。
今日蓍龜真有望，終身木雁兩無成。
凡才那可供□去，目送飛霞向赤城。

參考注釋

今日

(1).本日；今天。《孟子·公孫丑上》：“今日病矣，予助苗長矣。” 唐韓愈《送張道士序》：“今日有書至。”《水滸傳》第四五回：“ 楊雄道：‘兄弟何故今日見外？有的話，但説不妨。’”《兒女英雄傳》第三回：“ 華忠説：‘今日趕不到的；他連夜走，也得明日早上來。’”

(2).目前；現在。《穀梁傳·僖公五年》：“今日亡虢，而明日亡虞矣。” 唐駱賓王《為徐敬業討武曌檄》：“請看今日之域中，竟是誰家之天下？” 清黃遵憲《台灣行》：“今日之政民為主，台南台北固吾圉！” 丁玲《韋護》第一章：“然而她們卻痛叱中國今日之所謂新興的、有智識的婦女。”

蓍龜

(1).古人以蓍草與龜甲占卜凶吉，因以指占卜。《易·繫辭上》：“探頤索隱，鉤深致遠，以定天下之吉凶，成天下之亹亹者，莫大乎蓍龜。”《史記·龜策列傳》：“王者決定諸疑，參以卜筮，斷以蓍龜，不易之道也。” 唐崔塗《友人問卜見招》詩：“何必問蓍龜，行藏自可期。” 梁啓超《再駁某報之土地國有論》二：“使政府能輦出此二千六百萬萬餘之現金以償地主，使得用之以營他業，固於民無所甚損，然此著之不能辦到，無待蓍龜矣。” 宋蘇軾《祭歐陽文忠公文》：“民有父母，國有蓍龜，斯文有傳，學者有師。” 元劉壎《隱居通議·文章五》：“巍巍文正，國之蓍龜，民之父師。” 明方孝孺《祭太史公》之八：“惟太史公，間世之英，國之蓍龜，人之典刑。”

(2).喻德高望重的人。

(3).引申為借鑑。《晉書·王鑑傳》：“歷觀古今撥亂之主，雖聖賢，未有高拱閒居，不勞而濟者也。前鑒不遠，可謂蓍龜。”《魏書·李彪傳》：“是以談遷世事而功立，彪固世事而名成，此乃前鑒之軌轍，後鏡之蓍龜也。”

有望

有可能性,有希望

勝利有望

終身

(1) 今生今世;此生;畢生相關

終身幾無可問。——清· 劉開《問說》

重昏而終身。——《楚辭·屈原·涉江》

樂歲終身飽。——《孟子·梁惠王上》

(2) 又

樂歲終身告。

木雁

《莊子·山木》載：莊子行於山中，見大樹因不材而免於被人砍伐；後又見主人選殺不會鳴叫的雁以享客。弟子疑而問於莊子：“昨日山中之木以不材得終其天年，今主人之雁以不材死，先生將何處？” 莊子笑曰：“ 周將處乎材與不材之間。”這是古代道家全身遠禍的處世態度。後因以“木雁”比喻有才與無才。《南史·劉穆之檀道濟等傳論》：“ 道濟始因録用，故得忘瑕；晚困大名，以至顛覆。韶祗克傳胤嗣，其木雁之間乎。” 唐權德輿《八音詩》：“木雁才不才，吾知《養生主》。” 宋黃庭堅《贈無咎八音歌》：“木雁兩不居，相期無待游。” 清陳大章《戊子生日書懷》詩：“熊魚自古難兼味，木雁中間可置身。”