名句出處
出自唐代慧淨的《雜言（一作義淨詩）》
全文：
觀化祇山頂，流睇古王城。
萬載池猶潔，千年苑尚清。
仿佛影堅路，摧殘廣脅山盈。
七寶仙台亡舊跡，四彩天三輪絕雨聲。
聲華日以遠，自恨生何晚。
既傷火宅眩中門，還嗟寶渚迷長坂。
步陟平郊望，心游七海上。
擾擾三界溺邪津，渾渾萬品忘真匠。
唯有能仁獨圓悟，廓塵靜浪開玄路。
創逢肌命棄身城，更為求人崩意樹。
持囊畢契戒珠淨，被甲要心忍衣固。
三祇不倦陵二車，一足忘勞超九數。
定瀲江清沐久結，智劍霜凝斬新霧。
無邊大劫無不修，六時愍生遵六度。
度有流光功德收，金河示滅歸常住。
鶴林權唱演功周，聖德佳音傳餘響。
龍宮秘典海中探，石室真言山處仰。
流教在茲辰，傳芳代有人。
沙河雪嶺迷朝徑，巨海鴻崖亂夜津。
入萬死，求一生。
投針偶穴非同喻，束馬懸車豈等程。
不徇今身樂，無祈後代榮。
誓舍危軀追勝義，鹹希畢契傳燈情。
勞歌勿復陳，延眺且周巡。
東睇女巒留二跡，西馳鹿苑去三輪。
北睨舍城池尚在，南睎尊嶺穴猶存。
五峰秀，百池分。
粲粲鮮三輪明四曜，輝輝道樹鏡三春。
揚錫指山阿，攜步上祇陀。
既睹如來疊衣石，復觀天授迸余峨。
佇靈鎮梵岳，凝思遍生河。
金三輪逸掌儀前奉，芳三輪陵虛殿後過。
旋繞經行砌，目想如神契。
回斯少福澗生津，共會龍華舍塵翳。
名句書法欣賞
度有流光功德收，金河示滅歸常住書法作品
參考注釋
流光
時光
總把流光誤。——《儒林外史》
流光易逝
功德
(1)
(2) 功業與德行
功德無量
武父子亡( wú)
(3) 功德,皆為陛下所成就,位列將,爵通侯。——《漢書·蘇武傳》
(4) 多泛指念佛、誦經、布施等佛事
許下一場九晝夜的功德
金河
河名。現名 大黑河 。在今 內蒙古自治區 境內，古為北方交通要道，也常在這一帶用兵。 唐 上官儀 《王昭君》詩：“ 玉關 春色晚， 金河 路幾千。” 唐 柳中庸 《征人怨》詩：“歲歲 金河 復 玉關 ，朝朝馬策與刀環。” 唐 賀朝 《從軍行》：“ 金河 未轉青絲騎，玉筯應啼紅粉顏。”
示滅
佛教語。佛菩薩及高僧坐化身死。 唐 李華 《東都聖善寺無畏三藏碑》：“山王高妙，海月圓深，因於示滅，空悲鶴林。” 唐 白居易 《奉國寺神照師塔銘序》：“﹝ 神照 ﹞以 開成 十三年冬十二月示滅於 奉國寺 禪院。” 唐 黃滔 《華嚴寺開山始祖碑銘》：“師 鹹通 六年七月五日示滅，壽八十有五。”參見“ 示寂 ”。
常住
(1).佛教語。永存。《法華經》卷一：“是法住法位，世間相常住。” 唐 玄奘 《大唐西域記·蘇跋陀羅窣堵波》：“勿謂如來畢竟寂滅，法身常住。” 宋 陳善 《捫虱新話·孔子說與楞嚴經合》：“汝此肉身，為同金剛，常住不朽，為復變壞。”
(2).法無生滅變遷稱作常住。 南朝 梁 沉約 《謝齊竟陵王示華嚴瓔珞啟》：“法身與金剛齊固，常住與至理俱存。”《南齊書·顧歡傳》：“此非所歸，歸在常住。”
(3).僧、道稱寺舍、田地、什物等為常住物，簡稱常住。《雲笈七籤》卷一二二：“道士用常住物如子孫用父母物耳，何罪之有？” 唐 馮翊 《桂苑叢談·太尉朱崖辯獄》：“太尉 朱崖 出鎮 浙 右，有 甘露 知主事者訴交代得常住什物，被前主事隱用。”《水滸傳》第六回：“只因是十方常住，被一個雲遊和尚引著一個道人來此住持，把常住有的沒的都毀壞了。” 清 錢謙益 《揚州石塔寺復雷塘田記》：“近寺有雷塘田一千二百五十五畝，寺僧開墾作常住田。”
(4).道觀中的主事者。《雲笈七籤》卷一二二：“尊師令其家各備香油為之焚香……常住亦為辦齋食供養。”
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