貧賤理則窮，禮義日益明

名句出處

出自宋代蘇轍的《送程建用宣德西歸》

全文：
昔與君同巷，參差對柴荊。
艱難奉老母，弦歌教諸生。
藜藿飽臧獲，布褐均弟兄。
貧賤理則窮，禮義日益明。
我親本知道，家有月旦評。
逡巡戶牖間，時聞嘆息聲。
善惡不可誣，孝弟神所聽。
我見此家人，處約能和平。
它年彼君子，豈復地上行。
爾來三十年，遺語空自驚。
松阡映天末，苦淚緣冠纓。
子親八十五，皤然老人星。
安輿及祿養，平反慰中情。
月俸雖不多，足備甘與輕。
今年復考課，得秩真代耕。
倚門老鶴望，策馬飛鴻征。
歸來歲雲莫，手奉屠蘇觥。
我詩不徒作，以遺鄉黨銘。
〈君昔嘗稅居，與敝廬東西相望，武昌君見其家事，知非貧賤人也。
此語未嘗語人，俯仰三十年矣。
因君西歸，作詩言之，不覺流涕。
〉

蘇轍詩詞大全

名句書法欣賞

參考注釋

貧賤

窮困又沒有社會地位

貧賤有此女。——《玉台新詠·古詩為焦仲卿妻作》

理則

(1).即邏輯。 孫中山 《建國方略·以作文為證》：“然則邏輯究為何物？當譯以何名而後妥……吾以為當譯之為‘理則’者也。” 孫中山 《建國方略·以作文為證》：“學者之對於理則之學，則大都如 陶淵明 之讀書，不求甚解而已。”

(2).原理法則。 郭沫若 《十批判書·稷下黃老學派的批判》：“儘管是怎樣的個人主義者，一個人不能完全脫離國家社會而生存，故論到國家社會的理則時，便很容易流露其個人主義的本色。” 郭沫若 《中國史稿》第三編第一章第三節：“ 莊子 認為……﹝道體﹞生出天地，生出帝王，生出一切的理則，連神、鬼都是從它生出來的。”

禮義

奴隸社會和封建社會的等級制度,以及與此相適應的一套禮節儀式即為禮,合於這些的做法即為義

萬鍾則不辨禮義而受之。——《孟子·告子上》

日益

一天更比一天有所增益

我們的隊伍日益壯大