而今返旆蓬萊去，直欲追尋赤松子

名句出處

出自宋代釋紹曇的《送林荊州歸蓬萊》

全文：
蓬萊山翁抱仙骨，穩跨長鯨游八極。
玉壺深貯海山雲，十載窮幽歸未得。
年業骨蛻壺倒空，長鯨又化為蒼龍。
了無一物可依倚，卷舒出沒雲無蹤。
而今返旆蓬萊去，直欲追尋赤松子。
與渠擊碎大還丹，為渠塞斷長生路。
示之肘後符，佛魔斂袵龍蛇趨。
授之不傳訣，珊瑚枝枝撐著月。
阿呵呵，胸次風流和幾何，我分岩扃飽黃獨，佳音聽取到煙蘿。

釋紹曇詩詞大全

名句書法欣賞

參考注釋

而今

現在,目前

而今邁步從頭越。——毛澤*東《憶秦娥·婁山關》

返旆

亦作“ 返斾 ”。1.回師。 晉 陸機 《晉平西將軍孝侯周處碑》：“潛光 陽 甸，返斾 吳 丘。”《北史·僭偽附庸傳·沮渠牧犍》：“ 牧犍 聞 蠕蠕 內侵 善無 ，幸車駕返斾，遂嬰城自守。”《資治通鑑·晉安帝隆安元年》：“若節用愛民，務農訓兵，數年之中，公私充實，而 趙 魏 之間，厭苦寇暴，民思 燕 德，庶幾返旆，克復故業。”《東周列國志》第五回：“ 陳 、 蔡 、 魯 三國之兵，見 宋 兵移動，俱有返斾之意。”《洪秀全演義》第二十回：“乘勝入 晉 ，直抵 燕 冀 無返斾。”

(2).指返歸。 明 馮夢龍 《情史·情私·江情》：“既自京師返旆，延名士以訓之，學業大進。”

蓬萊

又稱“蓬壺”。神話中渤海里仙人居住的三座神山之一(另兩座為“方丈”、“瀛洲”)

蓬山此去無多路,青鳥殷勤為探看。——李商隱《無題》

追尋

追蹤查尋

茫茫人海,蹤跡難追尋

赤松子

(1).亦稱“ 赤誦子 ”、“ 赤松子輿 ”。相傳為上古時神仙，各家所載，其事互有異同。《史記·留侯世家》：“願棄人閒事，欲從 赤松子 游耳。” 司馬貞 索隱引《列仙傳》：“ 神農 時雨師也，能入火自*燒， 崑崙山 上隨風雨上下也。”《淮南子·齊俗訓》：“今夫 王喬 、 赤誦子 吹嘔呼吸，吐故納新。” 高誘 註：“ 赤誦子 ， 上谷 人也，病癘入山，導引輕舉。”《漢書·古今人表》：“ 赤松子 ， 帝嚳 師。” 宋 羅泌 《路史·餘論二·赤松石室》：“ 赤松子 者， 炎帝 之諸侯也，既耄，移老 襄城 ，家於石室……《神仙傳》云：‘ 赤松子 者，服水玉， 神農 時為雨師，教 神農 入火……而《列仙傳》有 赤松子輿 者，在 黃帝 時啖百草華，不穀，至 堯 時為木工，故傳謂 帝俈 師之。又雲 堯 師之。而道亦有 黃帝 問 赤松子 《中戒》等經，此 張良 所以願從之游，非末代之數矣。’” 明 何景明 《張良》詩：“一遇 黃石公 ，還從 赤松子 。”

(2).相傳為 晉 代得道成仙的 皇初平 。據 晉 葛洪 《神仙傳》載： 丹溪 人 皇初平 十五歲時外出牧羊，被道士攜至 金華山 石室中，四十餘年不復念家。其兄 初起 行山尋索，歷年不得。後經道士指引于山中見之。問羊何在， 初平 叱白石成羊數萬頭。 初起 乃棄家從 初平 學道，“共服松脂、茯苓，至五百歲，能坐在立亡，行於日中無影，而有童子之色。後乃俱還鄉里，親族死終略盡，乃復還去。 初平 改字為 赤松子 ， 初起 改字為 魯班 ”。 宋 張淏 《雲谷雜記》卷二引作“ 黃初平 ”，並云：“今 婺州 金華山 赤松觀 乃其飛昇之地。” 宋 羅泌 《路史·餘論二·赤松石室》：“ 酈氏 《水經》亦謂 赤松子 游 金華山 ，自*燒而化……乃 皇初平 爾， 初平 亦 赤松子 也。”