名句出處
出自宋代詹初的《新荷》
全文：
青荷小小初凌水，梗直中虛不著塵。
為道人心本然處，直虛原與物為同。
名句書法欣賞
為道人心本然處，直虛原與物為同書法作品
參考注釋
為道
(1).猶言修道。《老子》：“為學日益，為道日損。損之又損，以至於無為。”
(2).指矯性而為高遠難行之事。《禮記·中庸》：“道不遠人，人之為道而遠人，不可以為道。”
作嚮導。《左傳·隱公五年》：“ 邾 人告於 鄭 曰：‘諸君釋憾於 宋 ，敝邑為道。’” 陸德明 釋文：“道，音導。本亦作‘導’。”
人心
(1) 指人的感情、願望等
全國久蟄之人心,乃大興奮。——孫文《黃花岡七十二烈士事略序》
這是人心所向,大勢所趨
(2) 良心
本然
(1).本當如此。《商君書·畫策》：“聖人見本然之政，知必然之理，故其制民也，如以高下制水，如以燥濕制火。”
(2).指本當如此之性。 清 戴震 《原善上》：“言乎自然之謂順，言乎必然之謂常，言乎本然之謂德。”
(3).猶天然，天賦。《朱子語類》卷六五：“既成箇物事，便如此齊整，皆是天地本然之妙元如此，但略假聖人手畫出來。” 金 王若虛 《揖翠軒賦》：“意其勁挺堅確，卓乎不羣……濁穢有所不能污，險難有所不能亂，本然之氣無適而不在也。” 清 王夫之 《讀四書大全說·論語·陽貨篇一》：“然則氣效於習，以生化乎質，而與性為體，故可言氣質中之性；而非本然之性以外，別有一氣質之性也。” 章炳麟 《四惑論》：“或有言本然者，與自然同趣而異其名。”
(4).猶言本來面目。 宋 王回 《＜古列女傳＞目錄序》：“ 劉向 所敘《列女傳》凡八篇，事具《漢書》 向 列傳。而《隋書》及《崇文總目》皆稱 向 《列女傳》十五篇，而益以 陳嬰 母及 東漢 以來凡十六事，非 向 書本然也。” 明 朱之瑜 《答奧村庸禮問》：“譬之鑑然，時時磨瑩，光燭鬚眉；委之泥塗，昏翳如鐵，如瓦礫，不辨形貌，是豈鑑之本然哉！” 魯迅 《墳·摩羅詩力說》：“其對於 裴倫 ，僅摹外狀，迨放浪之生涯畢，乃驟返其本然。”
(5).猶本來。《初刻拍案驚奇》卷二五：“多少風塵能自拔，淤泥本然出青蓮。” 清 周亮工 《書影》卷六：“故曰《春秋》正名，蓋獨正其本然之定名耳。”《歧路燈》第八五回：“夫婦之際，本然看得是烏合之侶，一旦有變，如何不生螽起之像？” 許地山 《空山靈語·香》：“因為你一愛，便成為你底嗜好；那香在你的聞覺中，便不是本然的香了。”
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