君不見帝典書之盛，端由揖遜基

名句出處

出自宋代鍾興嗣的《浯溪》

全文：
羯奴禍唐室，宗社已傾危。
翠華幸西蜀，大物孰主持。
儲君起靈武，事亦從權宜。
人望既有屬，奸孽就誅夷。
次山憂國切，聞此喜可知。
歸美頌君父，隱惡義當為。
涪翁仗正論，凜然寓刺規。
指適心中過，並及宮闈微。
茲用春秋法，肅宗其何詞。
曾無一半語，追咎元子非。
後來好事輩，往往互詆譏。
或立黨同意，或費解嘲詩。
識者具眼力，理解夫奚疑。
盍觀我宋朝，崖上中興碑。
光堯再造績，炳若日星垂。
功成體天道，退處志莫移。
神器親付授，嗣皇猶懇辭。
數四不獲命，黽勉祗受之。
飭躬備敬養，朝夕益孳孳。
君不見帝典書之盛，端由揖遜基。
二聖盡茲孝，堯舜並驅馳。
俯視於李唐，德業有醇疵。
惟余{兡百換寸}復願，天每靳其機。
孫支繼述責，未有易今時。
出兵吊遺黎，孰不迎王師。
免使讀頌者，懷憤徒傷悲。

鍾興嗣詩詞大全

參考注釋

不見

(1)

不曾相見

老哥倆可有日子不見了

(2)

見不著;丟失

一輛新腳踏車轉身就不見了

典書

(1).典籍。《後漢書·西域傳贊》：“土物琛麗，人性淫虛，不率華禮，莫有典書。”

(2).指法令。 宋 沉遘 《上兩府二書》：“幸東南偏方，安阜無事；當朝廷大治，典書尚寬。”

端由

原因;緣由

他把事情的端由說了出來

揖遜

(1).猶揖讓。賓主相見的禮儀。 宋 葉適 《外論一》：“自 景德 元年與 契丹 盟，更六聖百二十年，聘使往來，天子親與之揖遜於庭，未嘗一日敗盟約也。” 宋 吳曾 《能改齋漫錄·議論》：“ 張芸叟 詩評亦云：如大排筵席，二十四味，終日揖遜，求其適口者，少矣。” 明 陳繼儒 《讀書鏡》卷三：“ 明道 先生嘗至禪寺，僧方飯，見趨進揖遜之盛，嘆曰：‘三代威儀盡在是矣。’”

(2).猶揖讓。禪讓。 宋 魏泰 《東軒筆錄》卷三：“翰林學士 葉清臣 等言：‘本朝以揖遜得天下，而 淑 （ 李淑 ）誣以干戈，且臣子非所宜言。’”《七國春秋平話》卷上：“慕 唐 虞 之高風，思揖遜於政權。” 明 李贄 《答耿中丞論淡書》：“ 勛 華 之盛，揖遜之隆，比之三家村里瓮牖酒人，真不啻幾千萬里矣。”