劫火洞然轉轉新，個事如如誰委悉

名句出處

出自宋代釋印肅的《頌證道歌證道歌》

全文：
定慧圓明終不失，天回地轉光澄寂。
劫火洞然轉轉新，個事如如誰委悉。

釋印肅詩詞大全

名句書法欣賞

參考注釋

劫火

亦作“刧火”。亦作“刦火”。亦作“刼火”。1.佛教語。謂壞劫之末所起的大火。《仁王經》：“劫火洞然，大千俱壞。” 唐 張喬 《興善寺貝多樹》詩：“永共 終南 在，應隨劫火燒。” 宋 李綱 《次韻丹霞錄示羅疇老唱和詩》：“刧火洞燒時，自有安身處。” 宋 葉紹翁 《四朝聞見錄》附錄《晉王大令保母帖》：“千年鬱鬱閟重泉，蹔出還隨刦火煙。” 清 龔自珍 《懺心》詩：“佛言刼火遇皆銷，何物千年怒若潮？” 湯用彤 《漢魏兩晉南北朝佛教史》第一分第一章：“釋子又常謂 東方朔 言及刧火，已知佛法。”

(2).借指兵火。 清 顧炎武 《恭謁天壽山十三陵》詩：“ 康 昭 二明樓，並遭劫火亡。” 清 納蘭性德 《南歌子·古戍》詞：“何年劫火賸殘灰，試看英雄碧血滿 龍堆 。”

洞然

明亮

日影反照,室始洞然。——明· 歸有光《項脊軒志》

轉轉

漸漸。《漢書·貢禹傳》：“後世爭為奢侈，轉轉益甚。” 唐 張籍 《使至藍溪驛寄太常王丞》詩：“獨上 七盤 去，峯巒轉轉稠。” 明 李贄 《答劉晉川書》：“且生世之苦目擊又已如此，使我學道之念轉轉急迫也。”

(1).迴轉。《何典》第七回：“過了一年半載，轉轉家鄉，留些銀錢安了家，又出去了，習以為常。”

(2).漫步；閒逛。 肖應棠 《巧渡金沙江》：“我心裡本來就著急得不得了，這一問更覺得焦躁，於是決定出去轉轉。” 吉學霈 《田野里的追逐》：“‘我們是從城裡來的，’矮個子甜膩膩的笑著說：‘隨便到鄉下來轉轉。’”

個事

(1).這事。 宋 洪邁 《夷堅乙志·林酒仙》：“ 蘇 人有能傳其（ 狂僧 ）詩者曰：‘門前緑柳無啼鳥，庭下蒼苔有落花。聊與 東君 論箇事，十分春色屬誰家。’” 宋 范成大 《東林寺》詩：“山頭一任天燈現，箇事何曾落見聞。”

(2).猶一事。 宋 楊萬里 《曉坐臥治齋》詩：“日上東窗無箇事，送將梅影索人看。” 宋 朱淑真 《夏日游水閣》詩：“獨自憑欄無箇事，水風涼處讀文書。” 宋 周密 《齊東野語·文莊公滑稽》：“把酒莫沉吟，身閒無箇事，且登臨。”

如如

(1).佛教語。謂諸法皆平等不二的法性理體。如，理的異名。 隋 慧遠 《大乘義章》卷三：“諸法體同，故名為如……彼此皆如，故曰如如。” 唐 慧能 《壇經·行由品》：“萬境自如如，如如之心，即是真實。” 唐 李邕 《嶽麓寺碑》：“以因因入果果，以滅滅而會如如。”

(2).佛教語。指永恆存在的真如。 唐 白居易 《讀禪經》詩：“攝動是禪禪是動，不禪不動即如如。” 宋 蘇軾 《濁醪有妙理賦》：“如如不動而體無礙，了了常知而心不用。”

(3).佛教語。引申為永存，常在。 唐 賈島 《寄無得頭陀》詩：“落澗水聲來遠遠，當空月色自如如。”《西遊記》第九九回：“丹成識得本來面，體健如如拜主人。”

(4).恭順儒雅貌。 元 劉致 《正宮端正好·上高監司》套曲：“法則有準使民服，期於無刑佐皇圖。説與當途，無毒不丈夫，為如如把平生誤。” 明 陳所聞 《雙調玉抱肚·懷李如真》曲：“如如風範，幸龍門當年得攀。” 清 惲敬 《答方九江》：“前過 九江 ，留數日，視署舍如山居，僚屬循循如如，文學掌故，甚善甚善。”

(5).絡繹不絕。《爾雅·釋天》“二月為如” 清 郝懿行 義疏：“如者，隨從之義，萬物相隨而出，如如然也。”

(6).形容詞詞尾。 金 董解元 《西廂記諸宮調》卷三：“癢如如把心不定，肚皮兒里骨轆轆地雷鳴，眼懸懸地專盼著人來請。”

委悉

(1).細說。 南朝 齊 蕭子良 《與孔中丞書》：“翰跡易煩，終不盡意，比見君，別更委悉也。”《南齊書·豫章文獻王嶷傳》：“頃見汝自更委悉，書不欲多及。”

(2).詳細知曉。《魏書·韓麒麟傳》：“卿等之文，朕自委悉；中省之品，卿等所謂。” 唐 趙元一 《奉天錄》卷三：“顧視城中，無不委悉。”

(3).詳盡。《新唐書·吳湊傳》：“ 令狐彰 、 田神功 等繼沒，其下乘喪挾兵，輒偃蹇搖亂。 湊 持節至 汴 滑 ，委悉慰説。” 清 王夫之 《讀四書大全說·論語·鄉黨篇一》：“則《鄉黨》一篇，直是仙人手中扇，不消如此説得委悉矣。”