不假鬼謀神運，自是地藏天作，圓魂鎮相望

名句出處

出自宋代曾宏正的《水調歌頭（臨桂水月洞）》

全文：
風月無盡藏，泉石有膏肓。
古今桂嶺奇勝，騷客費平章。
不假鬼謀神運，自是地藏天作，圓魂鎮相望。
舉首吸空翠，赤腳踏滄浪。
驚龍臥，攀棲鶻，翳鸞凰。
秋爽一天涼露，桂子更飄香。
坐我水精宮闕，呼彼神仙伴侶，大杓挹瓊漿。
主醉客起舞，今夕是何鄉。

曾宏正詩詞大全

名句書法欣賞

參考注釋

不假

(1).不借用。 三國 魏 嵇康 《與山巨源絕交書》：“ 仲尼 不假蓋於 子夏 ，護其短也。” 隋 王通 《中說·王道》：“子之家六經畢備，朝服祭器不假。” 阮逸 註：“不假借。”

(2).不需要；不憑藉。 晉 陸機 《演連珠》之三十八：“是以王鮪登俎，不假吞波之魚；蘭膏停室，不思銜燭之龍。” 宋 司馬光 《伏蒙留守相公賜示陪太師》詩：“相國火城光滿路，夜歸不假玉蟾圓。” 明 宋應星 《天工開物·崖鹽》：“其巖穴自生鹽，色如紅土。恣人刮取，不假煎煉。” 魯迅 《華蓋集·補白一》：“但不以實力為根本的民氣，結果也只能以固有而不假外求的天靈蓋自豪，也就是以自暴自棄當作得勝。”

(3).確實；真的。

鬼謀

指占卜吉凶。《易·繫辭下》：“人謀鬼謀，百姓與能。” 孔穎達 疏：“卜筮於鬼神，以考其吉凶，是與鬼為謀也。” 晉 左思 《魏都賦》：“人謀所尊，鬼謀所秩。”《舊唐書·盧藏用傳》：“九徵九變，是曰長途；人謀鬼謀，良歸有道。”

神運

(1).古謂王朝興替的氣運。《史記·十二諸侯年表論》：“歷人取其年月，數家隆於神運，譜諜獨記世謚，其辭略，欲一觀諸要難。” 唐 王維 《送韋大夫東京留守》詩：“上德撫神運，沖和穆宸襟。” 元 袁桷 《登侯台》詩：“明良佐神運，目力窮坡陁。”

(2). 宋徽宗 趙佶 為在 汴京 ( 開封 )修築土山“艮岳”，而派遣 朱勔 在 江 南四處搜尋奇花異石。時人稱此類花石的運送為“神運”。《宣和遺事》前集：“﹝ 朱勔 ﹞專在 平江 置應奉局，每一發輒數百萬貫，搜岩剔藪，無所不到。雖江湖不測之瀾，力不可致者，百計出之，名做神運。”參見“ 花石綱 ”。

(3).指創作衝動、靈感。 清 趙翼 《甌北詩話·李青蓮詩》：“《青蓮集》中古詩多，律詩少。五律尚有七十餘首，七律只十首而已。蓋才氣豪邁，全以神運，自不屑束縛於格律對偶，與雕繪者爭長。”

自是

(1) 自然是

眾人見他如此無禮,自是憤憤不平

(2) 自以為是

自見者不明,自是者不彰。——《老子》

(3) 從此

地藏

埋葬於地。《禮記·禮運》：“及其死也，升屋而號……故天望而地藏也。” 鄭玄 註：“地藏，謂葬。”

(1).地下藏物之處；地窖。《管子·度地》：“冬作土功，發地藏，則夏多暴雨，秋霖不止。”《北史·皮景和傳》：“又有 陽平 人 鄭子饒 ，詐依佛道設齋會，用米麪不多，供贍甚廣，密從地藏，漸出餅飯。愚人以為神力，見信於 魏  衛 之間。”

(2).即 地藏菩薩 。 宋  蘇軾 《與李端叔書》：“辱書並示 伯時 所畫 地藏 。某本無此學，安能知其所得於古者為誰何？” 端木蕻良 《科爾沁旗草原》十六：“請來了便贊。從 觀音大士 ， 玉帝 ， 地藏 ，到 元始天尊 ， 太上老君 。”詳“ 地藏菩薩 ”。

天作

猶天造，天生。謂自然形成。《詩·周頌·天作》：“天作高山，大王荒之。” 毛 傳：“作，生；荒，大也。天生萬物於高山，大王行道能安天之所作也。” 唐 韓愈 《燕喜亭記》：“凡天作而地藏之，以遺其人乎？” 明 何景明 《雨頌》：“相彼物矣，既鞠既靡；自我天作，乃奮而起。”

相望

互相對望

雕欄相望焉。——《虞初新志·魏學洢·核舟記》

鄰國相望。——《史記·貨殖列傳》

死者相望。——《資治通鑑·唐紀》

東西相望。——宋· 陸游《過小孤山大孤山》