不假鬼謀神運,自是地藏天作,圓魂鎮相望

曾宏正水調歌頭(臨桂水月洞)

名句出處

出自宋代曾宏正的《水調歌頭(臨桂水月洞)》

全文:
風月無盡藏,泉石有膏肓。
古今桂嶺奇勝,騷客費平章。
不假鬼謀神運,自是地藏天作,圓魂鎮相望
舉首吸空翠,赤腳踏滄浪。
驚龍臥,攀棲鶻,翳鸞凰。
秋爽一天涼露,桂子更飄香。
坐我水精宮闕,呼彼神仙伴侶,大杓挹瓊漿。
主醉客起舞,今夕是何鄉。

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名句書法欣賞

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不假鬼謀神運,自是地藏天作,圓魂鎮相望書法作品

參考注釋

不假

(1).不借用。 三國 魏 嵇康 《與山巨源絕交書》:“ 仲尼 不假蓋於 子夏 ,護其短也。” 隋 王通 《中說·王道》:“子之家六經畢備,朝服祭器不假。” 阮逸 註:“不假借。”

(2).不需要;不憑藉。 晉 陸機 《演連珠》之三十八:“是以王鮪登俎,不假吞波之魚;蘭膏停室,不思銜燭之龍。” 宋 司馬光 《伏蒙留守相公賜示陪太師》詩:“相國火城光滿路,夜歸不假玉蟾圓。” 明 宋應星 《天工開物·崖鹽》:“其巖穴自生鹽,色如紅土。恣人刮取,不假煎煉。” 魯迅 《華蓋集·補白一》:“但不以實力為根本的民氣,結果也只能以固有而不假外求的天靈蓋自豪,也就是以自暴自棄當作得勝。”

(3).確實;真的。

鬼謀

指占卜吉凶。《易·繫辭下》:“人謀鬼謀,百姓與能。” 孔穎達 疏:“卜筮於鬼神,以考其吉凶,是與鬼為謀也。” 晉 左思 《魏都賦》:“人謀所尊,鬼謀所秩。”《舊唐書·盧藏用傳》:“九徵九變,是曰長途;人謀鬼謀,良歸有道。”

神運

(1).古謂王朝興替的氣運。《史記·十二諸侯年表論》:“歷人取其年月,數家隆於神運,譜諜獨記世謚,其辭略,欲一觀諸要難。” 唐 王維 《送韋大夫東京留守》詩:“上德撫神運,沖和穆宸襟。” 元 袁桷 《登侯台》詩:“明良佐神運,目力窮坡陁。”

(2). 宋徽宗 趙佶 為在 汴京 ( 開封 )修築土山“艮岳”,而派遣 朱勔 在 江 南四處搜尋奇花異石。時人稱此類花石的運送為“神運”。《宣和遺事》前集:“﹝ 朱勔 ﹞專在 平江 置應奉局,每一發輒數百萬貫,搜岩剔藪,無所不到。雖江湖不測之瀾,力不可致者,百計出之,名做神運。”參見“ 花石綱 ”。

(3).指創作衝動、靈感。 清 趙翼 《甌北詩話·李青蓮詩》:“《青蓮集》中古詩多,律詩少。五律尚有七十餘首,七律只十首而已。蓋才氣豪邁,全以神運,自不屑束縛於格律對偶,與雕繪者爭長。”

自是

(1) 自然是

眾人見他如此無禮,自是憤憤不平

(2) 自以為是

自見者不明,自是者不彰。——《老子》

(3) 從此

地藏

埋葬於地。《禮記·禮運》:“及其死也,升屋而號……故天望而地藏也。” 鄭玄 註:“地藏,謂葬。”

(1).地下藏物之處;地窖。《管子·度地》:“冬作土功,發地藏,則夏多暴雨,秋霖不止。”《北史·皮景和傳》:“又有 陽平 人 鄭子饒 ,詐依佛道設齋會,用米麪不多,供贍甚廣,密從地藏,漸出餅飯。愚人以為神力,見信於 魏  衛 之間。”

(2).即 地藏菩薩 。 宋  蘇軾 《與李端叔書》:“辱書並示 伯時 所畫 地藏 。某本無此學,安能知其所得於古者為誰何?” 端木蕻良 《科爾沁旗草原》十六:“請來了便贊。從 觀音大士 , 玉帝 , 地藏 ,到 元始天尊 , 太上老君 。”詳“ 地藏菩薩 ”。

天作

猶天造,天生。謂自然形成。《詩·周頌·天作》:“天作高山,大王荒之。” 毛 傳:“作,生;荒,大也。天生萬物於高山,大王行道能安天之所作也。” 唐 韓愈 《燕喜亭記》:“凡天作而地藏之,以遺其人乎?” 明 何景明 《雨頌》:“相彼物矣,既鞠既靡;自我天作,乃奮而起。”

相望

互相對望

雕欄相望焉。——《虞初新志·魏學洢·核舟記》

鄰國相望。——《史記·貨殖列傳》

死者相望。——《資治通鑑·唐紀》

東西相望。——宋· 陸游《過小孤山大孤山》

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