三途地獄因斯得，奉報須防仁不仁

名句出處

出自宋代釋印肅的《偈頌三十首》

全文：
善者多魔自古今，佛魔一體只空心。
心迷不覺慳成賊，心悟回頭便舍金。
莫怪迷心心怕賊，賊心對面也難尋。
三途地獄因斯得，奉報須防仁不仁。
不是道人先註腳，免他來喜去沈吟。
一年三百六十日，夢想顛倒不曾息。
耳聞眼見善庵名，更莫邪言喧戲劇。
思量生死大驚神，唯了本心稱第一。
暫時忽聽本無心，解脫沉淪千萬億。
寄語諸人莫蹈虛，勾蘭不穩莫稍依。
莫令墮入深坑下，未免先當說與伊。
來往任觀心不住，聲香味觸且隨時。
孤峰獨特誰為伴，塵世忙然我道奇。

釋印肅詩詞大全

名句書法欣賞

參考注釋

三途

(1).亦作“ 三塗 ”。佛教語。即火途(地獄道)、血途(畜生道)、刀途(餓鬼道)。 晉 郗超 《奉法要》：“十惡畢犯，則入地獄。抵揬強梁，不受忠諫，及毒心內盛，狥私欺紿，則或墮畜生；或生蛇虺。慳貪專利，常苦不足，則或墮餓鬼……此謂三塗，亦謂三惡道。” 唐 湛然 《止觀輔行傳弘決》卷一之三：“《四解脫經》以三途名火、血、刀也。” 明 汪廷訥 《獅吼記·冥游》：“三途渺渺苦無邊，長夜漫漫幾時曉。” 清 姚鼐 《羅兩峰鬼趣圖》詩：“幻作三途業，何異景罔兩。”

(2).指封建時代取得官職的三條途徑：舉薦、徵辟、科甲。《初刻拍案驚奇》卷二九：“話説自 漢 以前，人才只是舉薦、徵辟……自 唐 宋 以來，俱重科名。雖是別途進身，盡能致位權要，卻是惟以此為華美。往往有隻為不得一第，情願老死京華的。到我國朝初時，三途並用。”

地獄

(1) 某些宗教的說法,指人死後靈魂在地下受折磨的地方,跟“天堂”相對

(2)

(3) 比喻受苦受難的地方

(4) 黑暗、喧鬧、混亂和壞人無法無天的地方

奉報

(1).報答。 宋 吳淑 《江淮異人錄·聶師道》：“某即昔年 揚州 紫極宮 中為盜者，感先生至仁之心，今以奉報。”《初刻拍案驚奇》卷八：“承兄盛德，必當奉報，不敢有忘！” 魯迅 《書信集·致黃苹蓀》：“奉報先生殷殷之誼，當俟異日耳。”

(2).猶奉告。 宋 郭彖 《睽車志》卷二：“忽復聞鬼語，士人方怒叱之，乃雲非敢為厲，有少事奉報耳。” 魯迅 《書信集·致姚克》：“插畫家正在物色，稍遲仍當奉報也。”

不仁

(1)

不講仁德

不仁不義

(2)

活動不靈,感覺喪失

肢體不仁

老的不行了,腦子都不仁了