胡不回車輟棹且夷猶，臥遊八索並九丘

名句出處

出自明代李之世的《長歌寄贈蘇汝載》

全文：
蘇郎意氣落落誰與儔，自言欲托放浪遊。
出門東西南北無一可，而況六合與九州。
嗟哉世途傾仄不自由，何必太行百折之峻阪，與夫瞿塘萬疊之洪流。
驀然平地風濤起，雨覆雲翻掌上收。
弓蛇往往分杯影，談笑之下藏戈矛。
君今欲度而無楫，欲濟又無舟。
酌君酒，勸君留。
胡不回車輟棹且夷猶，臥遊八索並九丘。
此地中藏十千界，延覽大可豁心眸。
一人知己無不足，萬事杜門死即休。
得句還應自唱酬，疑處須與古人謀。
沈冥可以周八極，瞬息可以窮千秋。
不然扁舟棹入水竹洞，與爾散發垂釣終日坐溪頭。

李之世詩詞大全

參考注釋

不回

正直，不行邪僻。《詩·大雅·旱麓》：“豈弟君子，求福不回。” 高亨 註：“回，邪僻。此言君子以正道求福。”《後漢書·侯霸傳》：“﹝ 霸 ﹞在位明察守正，奉公不回。”《新唐書·郗士美傳》：“﹝ 士美 ﹞自拾遺七遷至中書舍人，處事不回，為宰相 元載 所忌。” 明 何景明 《用直篇》：“行高而不回，言危而不遜。”

夷猶

(1) 猶豫遲疑不前。也作“夷由”

(2) 從容不迫

雙槳小船夷

臥遊

指欣賞山水畫、遊記、圖片等代替遊覽

澄懷觀道,臥以游之。——《宋史·宗炳傳》

滿壁江山作臥遊。——倪瓚《顧仲贄見訪》

八索

(1).古書名。後代多以指稱古代典籍或八卦。《左傳·昭公十二年》：“是能讀《三墳》、《五典》、《八索》、《九丘》。” 杜預 註：“皆古書名。” 孔穎達 疏引 孔安國 《尚書序》：“八卦之説，謂之八索。索，求其義也。”又引 賈逵 云：“八索，八王之法。” 晉 葛洪 《抱朴子·安貧》：“六蓺備研，《八索》必該，斯則富矣；振翰摛藻，德音無窮，斯則貴矣。” 唐 楊炯 《＜王勃集＞序》：“每覽韋編，思弘大《易》。周流窮乎八索，變動該乎四營，為之發揮，以成註解。” 宋 袁褧 《楓窗小牘》卷上：“王初寮草詔曰：‘太極函三，運神功於八索；乾元用九，增寶曆於萬年。’”

(2).道教附會的書名。《雲笈七籤》卷九：“後有八帝，次三皇而治，又各受一卷，亦以神靈之教治天下。上三卷曰‘三精’，次三卷曰‘三變’，次二卷曰‘二化’，凡八卷，號曰‘八索’。”

九丘

(1).傳說中我國最古的書名。《左傳·昭公十二年》：“ 楚 左史 倚相 趨過，王曰：‘是良史也，子善視之，是能讀《三墳》、《五典》、《八索》、《九丘》。’” 杜預 註：“皆古書名。”《＜書＞序》：“ 九州 之志，謂之《九丘》，丘，聚也。言 九州 所有，土地所生，風氣所宜，皆聚此書也。” 唐 楊炯 《從弟去溢墓志銘》：“若夫 羽陵 遺策， 汲冢 殘書， 倚相 之《八索》《九丘》， 張華 之千門萬戶，莫不山藏海納，學無所遺。”

(2).指九州。 宋 黃庭堅 《常父惠示丁卯雪十四韻謹同韻賦之》：“下令走百神，大雲庇九丘。” 明 陳文燭 《＜少室山房筆叢＞序》：“索諸九丘之遠，論於六合之外。”